Свобода от всех умственных и нравственных запретов открывает бездну зла

— Отец Александр, известно какое возмущение вызвало среди православных, и не только, обращение «деятелей культуры» в защиту арестованных кощунниц. Как Вы считаете, эти «скверные плясавицы» действительно психически больные люди, которые по своему неразумию совершили хулиганство, к чему в общем и клонят «деятели культуры»? Если это действительно так, то предупреждение в начале обращения, что «подписавшиеся не все одинаково оценивают их поступок», может в какой-то степени служить некоторым из них оправданием. Вы согласны? Или за этим событием стоит нечто большее?

— Всегда важно видеть всю картину. Все определяет контекст. Литераторы и художники должны это как никто понимать. Ибо известно, что мысль, вырванная из контекста, ведет себя как рыба, вырванная из воды. В последние годы мы становимся свидетелями новых нападок на Православие со стороны сил, которые опасаются возрастания его нравственного авторитета как фундамента Российской государственности. Та мерзость, которая была показана нам недавно в храме Христа Спасителя, — далеко не случайное явление, как это пытаются представить «деятели культуры», подписавшие письмо в защиту кощунниц. Напомним им наиболее яркие примеры последнего времени: демонстрация по НТВ фильма «Последнее искушение Христа» (1997 год), разрубание православных икон в Центральном выставочном зале в Манеже (1998 год), публичное пародийное распятие напротив храма Христа Спасителя (2000 год), выставка «Осторожно религия» (январь 2003 года), кощунственный балет «Благовещение» в Государственном академическом Малом театре (август 2003 года), выставка «Запретное искусство» (2007 год).

Не вызывает сомнения, что последнее преступление, как и все предыдущие, было хорошо срежессировано и оплачено. Невозможно не видеть, что эти провокации происходят после небывалого в истории человечества гонения на Церковь, которое запечатлелось осквернением святынь, массовыми расстрелами епископов, священников, простых верующих. Это произошло после торжественной канонизации сонма новых мучеников и исповедников Российских в только что восстановленном храме Христа Спасителя. Многие обращают внимание и на то, что этим бесовским пляскам предшествовало ничем рационально не объяснимое бесовское осмеяние в либеральных СМИ веры миллиона людей, пришедших поклониться Поясу Пресвятой Богородицы в кафедральный собор столицы.
( зри далее )

Свобода от всех умственных и нравственных запретов открывает бездну зла

— Отец Александр, известно какое возмущение вызвало среди православных, и не только, обращение «деятелей культуры» в защиту арестованных кощунниц. Как Вы считаете, эти «скверные плясавицы» действительно психически больные люди, которые по своему неразумию совершили хулиганство, к чему в общем и клонят «деятели культуры»? Если это действительно так, то предупреждение в начале обращения, что «подписавшиеся не все одинаково оценивают их поступок», может в какой-то степени служить некоторым из них оправданием. Вы согласны? Или за этим событием стоит нечто большее?

— Всегда важно видеть всю картину. Все определяет контекст. Литераторы и художники должны это как никто понимать. Ибо известно, что мысль, вырванная из контекста, ведет себя как рыба, вырванная из воды. В последние годы мы становимся свидетелями новых нападок на Православие со стороны сил, которые опасаются возрастания его нравственного авторитета как фундамента Российской государственности. Та мерзость, которая была показана нам недавно в храме Христа Спасителя, — далеко не случайное явление, как это пытаются представить «деятели культуры», подписавшие письмо в защиту кощунниц. Напомним им наиболее яркие примеры последнего времени: демонстрация по НТВ фильма «Последнее искушение Христа» (1997 год), разрубание православных икон в Центральном выставочном зале в Манеже (1998 год), публичное пародийное распятие напротив храма Христа Спасителя (2000 год), выставка «Осторожно религия» (январь 2003 года), кощунственный балет «Благовещение» в Государственном академическом Малом театре (август 2003 года), выставка «Запретное искусство» (2007 год).

Не вызывает сомнения, что последнее преступление, как и все предыдущие, было хорошо срежессировано и оплачено. Невозможно не видеть, что эти провокации происходят после небывалого в истории человечества гонения на Церковь, которое запечатлелось осквернением святынь, массовыми расстрелами епископов, священников, простых верующих. Это произошло после торжественной канонизации сонма новых мучеников и исповедников Российских в только что восстановленном храме Христа Спасителя. Многие обращают внимание и на то, что этим бесовским пляскам предшествовало ничем рационально не объяснимое бесовское осмеяние в либеральных СМИ веры миллиона людей, пришедших поклониться Поясу Пресвятой Богородицы в кафедральный собор столицы.
( зри далее )

Свобода от всех умственных и нравственных запретов открывает бездну зла

— Отец Александр, известно какое возмущение вызвало среди православных, и не только, обращение «деятелей культуры» в защиту арестованных кощунниц. Как Вы считаете, эти «скверные плясавицы» действительно психически больные люди, которые по своему неразумию совершили хулиганство, к чему в общем и клонят «деятели культуры»? Если это действительно так, то предупреждение в начале обращения, что «подписавшиеся не все одинаково оценивают их поступок», может в какой-то степени служить некоторым из них оправданием. Вы согласны? Или за этим событием стоит нечто большее?

— Всегда важно видеть всю картину. Все определяет контекст. Литераторы и художники должны это как никто понимать. Ибо известно, что мысль, вырванная из контекста, ведет себя как рыба, вырванная из воды. В последние годы мы становимся свидетелями новых нападок на Православие со стороны сил, которые опасаются возрастания его нравственного авторитета как фундамента Российской государственности. Та мерзость, которая была показана нам недавно в храме Христа Спасителя, — далеко не случайное явление, как это пытаются представить «деятели культуры», подписавшие письмо в защиту кощунниц. Напомним им наиболее яркие примеры последнего времени: демонстрация по НТВ фильма «Последнее искушение Христа» (1997 год), разрубание православных икон в Центральном выставочном зале в Манеже (1998 год), публичное пародийное распятие напротив храма Христа Спасителя (2000 год), выставка «Осторожно религия» (январь 2003 года), кощунственный балет «Благовещение» в Государственном академическом Малом театре (август 2003 года), выставка «Запретное искусство» (2007 год).

Не вызывает сомнения, что последнее преступление, как и все предыдущие, было хорошо срежессировано и оплачено. Невозможно не видеть, что эти провокации происходят после небывалого в истории человечества гонения на Церковь, которое запечатлелось осквернением святынь, массовыми расстрелами епископов, священников, простых верующих. Это произошло после торжественной канонизации сонма новых мучеников и исповедников Российских в только что восстановленном храме Христа Спасителя. Многие обращают внимание и на то, что этим бесовским пляскам предшествовало ничем рационально не объяснимое бесовское осмеяние в либеральных СМИ веры миллиона людей, пришедших поклониться Поясу Пресвятой Богородицы в кафедральный собор столицы.
( зри далее )

Нефть и газ

Со вчерашнего дня российские власти подняли внутренние цены на газ для населения почти до 100 долл. за 1 тыс. куб. м. Это почти в пять раз выше себестоимости и на треть выше оптовых цен на газ в США. Подорожание возмутило тех, кто услышал, что «Газпром» – мировой лидер по величине чистой прибыли, которая превысила триллион рублей. Дивиденды акционерам планируются выплатить также рекордные. А рядовым потребителям от этого счастья достанется лишь новый рост расходов на газ, электроэнергию и т.п.

Подробнее: http://www.ng.ru/economics/2012-07-02/1_gazprom.html

Бензин сегодня дешевеет почти повсеместно. И неудивительно – ведь нефть за последний квартал стала дешевле почти на четверть. И только в России топливо не дешевеет, а дорожает. За те же три месяца в среднем по стране цены на автомобильный бензин поднялись почти на 2%. Похоже, что соглашения о предвыборном замораживании цен фактически лишили чиновников возможности влиять на ценовую политику компаний в промежутках между выборами.

Подробнее: http://www.ng.ru/economics/2012-07-02/1_oil.html?insidedoc

С 1-го июля в России увеличатся тарифы на газ и электроэнергию. В среднем цены поднимутся от 6-ти до 15%.

http://www.ng.ru/economics/news/2012/06/29/1340980229.html

Нефть и газ

Со вчерашнего дня российские власти подняли внутренние цены на газ для населения почти до 100 долл. за 1 тыс. куб. м. Это почти в пять раз выше себестоимости и на треть выше оптовых цен на газ в США. Подорожание возмутило тех, кто услышал, что «Газпром» – мировой лидер по величине чистой прибыли, которая превысила триллион рублей. Дивиденды акционерам планируются выплатить также рекордные. А рядовым потребителям от этого счастья достанется лишь новый рост расходов на газ, электроэнергию и т.п.

Подробнее: http://www.ng.ru/economics/2012-07-02/1_gazprom.html

Бензин сегодня дешевеет почти повсеместно. И неудивительно – ведь нефть за последний квартал стала дешевле почти на четверть. И только в России топливо не дешевеет, а дорожает. За те же три месяца в среднем по стране цены на автомобильный бензин поднялись почти на 2%. Похоже, что соглашения о предвыборном замораживании цен фактически лишили чиновников возможности влиять на ценовую политику компаний в промежутках между выборами.

Подробнее: http://www.ng.ru/economics/2012-07-02/1_oil.html?insidedoc

С 1-го июля в России увеличатся тарифы на газ и электроэнергию. В среднем цены поднимутся от 6-ти до 15%.

http://www.ng.ru/economics/news/2012/06/29/1340980229.html

Нефть и газ

Со вчерашнего дня российские власти подняли внутренние цены на газ для населения почти до 100 долл. за 1 тыс. куб. м. Это почти в пять раз выше себестоимости и на треть выше оптовых цен на газ в США. Подорожание возмутило тех, кто услышал, что «Газпром» – мировой лидер по величине чистой прибыли, которая превысила триллион рублей. Дивиденды акционерам планируются выплатить также рекордные. А рядовым потребителям от этого счастья достанется лишь новый рост расходов на газ, электроэнергию и т.п.

Подробнее: http://www.ng.ru/economics/2012-07-02/1_gazprom.html

Бензин сегодня дешевеет почти повсеместно. И неудивительно – ведь нефть за последний квартал стала дешевле почти на четверть. И только в России топливо не дешевеет, а дорожает. За те же три месяца в среднем по стране цены на автомобильный бензин поднялись почти на 2%. Похоже, что соглашения о предвыборном замораживании цен фактически лишили чиновников возможности влиять на ценовую политику компаний в промежутках между выборами.

Подробнее: http://www.ng.ru/economics/2012-07-02/1_oil.html?insidedoc

С 1-го июля в России увеличатся тарифы на газ и электроэнергию. В среднем цены поднимутся от 6-ти до 15%.

http://www.ng.ru/economics/news/2012/06/29/1340980229.html

Распухшая Москва

Распухшая Москва

Распухшая Москва

Михалков: я бы заставил Pussy Riot сделать то же самое в Мекке и у Стены плача

Михалков: я бы заставил Pussy Riot сделать то же самое в Мекке и у Стены плача

Михалков: я бы заставил Pussy Riot сделать то же самое в Мекке и у Стены плача

Объединенный патриотический митинг 1 июля

Объединенный патриотический митинг 1 июля

Объединенный патриотический митинг 1 июля

В.Гаврилин

В.Гаврилин

В.Гаврилин

Вся жизнь (видимая) — ложь, постоянная ложь.

Вся жизнь (видимая) — ложь, постоянная ложь. Все уже привыкли к этому. Мы живем, окруженные морем лжи. Дети и родители, мужья и жены, общества, континенты, целые народы живут в полной неправде. Отношения человеческие (видимые нами), государственные, деловые — ложь.
Правда возникает лишь на особо большой глубине человеческих отношений, возникает редко и существует, как правило, короткий срок. Потому-то так ценна всякая правда, даже самая малая, т. е. касающаяся как бы малых дел. Правда существует в великом искусстве, но не во всяком искусстве, считающемся великим.
В оценках (узаконенных как бы временем) тоже многое — неправда. Лживого искусства также очень много. Вот почему так воздействует искусство Рембрандта, Мусоргского, Шумана, Ван Гога, Достоевского, Шекспира и др. великих художников. Но не всё правда даже в этом великом искусстве, часто ее искажает, например, красота (эстетизм!), ремесленное начало искусства; например, у Баха много фальшивого, пустого искусства (фуги и др.). Есть неправда от позы художника, от самой неправды его души и от многих других причин.
Вся эта мысль очень верная, трудно ее высказать мне, не хватает слов и, м.б., понимания всей глубины этой идеи, сейчас, ночью, пришедшей мне в голову, совсем не от дум об искусстве, а из размышления о человеческих отношениях.....

http://www.opentextnn.ru/music/personalia/sviridov/?id=1370

Вся жизнь (видимая) — ложь, постоянная ложь.

Вся жизнь (видимая) — ложь, постоянная ложь. Все уже привыкли к этому. Мы живем, окруженные морем лжи. Дети и родители, мужья и жены, общества, континенты, целые народы живут в полной неправде. Отношения человеческие (видимые нами), государственные, деловые — ложь.
Правда возникает лишь на особо большой глубине человеческих отношений, возникает редко и существует, как правило, короткий срок. Потому-то так ценна всякая правда, даже самая малая, т. е. касающаяся как бы малых дел. Правда существует в великом искусстве, но не во всяком искусстве, считающемся великим.
В оценках (узаконенных как бы временем) тоже многое — неправда. Лживого искусства также очень много. Вот почему так воздействует искусство Рембрандта, Мусоргского, Шумана, Ван Гога, Достоевского, Шекспира и др. великих художников. Но не всё правда даже в этом великом искусстве, часто ее искажает, например, красота (эстетизм!), ремесленное начало искусства; например, у Баха много фальшивого, пустого искусства (фуги и др.). Есть неправда от позы художника, от самой неправды его души и от многих других причин.
Вся эта мысль очень верная, трудно ее высказать мне, не хватает слов и, м.б., понимания всей глубины этой идеи, сейчас, ночью, пришедшей мне в голову, совсем не от дум об искусстве, а из размышления о человеческих отношениях.....

http://www.opentextnn.ru/music/personalia/sviridov/?id=1370

Вся жизнь (видимая) — ложь, постоянная ложь.

Вся жизнь (видимая) — ложь, постоянная ложь. Все уже привыкли к этому. Мы живем, окруженные морем лжи. Дети и родители, мужья и жены, общества, континенты, целые народы живут в полной неправде. Отношения человеческие (видимые нами), государственные, деловые — ложь.
Правда возникает лишь на особо большой глубине человеческих отношений, возникает редко и существует, как правило, короткий срок. Потому-то так ценна всякая правда, даже самая малая, т. е. касающаяся как бы малых дел. Правда существует в великом искусстве, но не во всяком искусстве, считающемся великим.
В оценках (узаконенных как бы временем) тоже многое — неправда. Лживого искусства также очень много. Вот почему так воздействует искусство Рембрандта, Мусоргского, Шумана, Ван Гога, Достоевского, Шекспира и др. великих художников. Но не всё правда даже в этом великом искусстве, часто ее искажает, например, красота (эстетизм!), ремесленное начало искусства; например, у Баха много фальшивого, пустого искусства (фуги и др.). Есть неправда от позы художника, от самой неправды его души и от многих других причин.
Вся эта мысль очень верная, трудно ее высказать мне, не хватает слов и, м.б., понимания всей глубины этой идеи, сейчас, ночью, пришедшей мне в голову, совсем не от дум об искусстве, а из размышления о человеческих отношениях.....

http://www.opentextnn.ru/music/personalia/sviridov/?id=1370

Художник и время

Искусство нашего века несет большую ответственность за то, что оно настоятельно и талантливо проповедовало бездуховность, гедонизм, нравственный комфорт, кастовую, интеллигентскую избранность, интеллектуальное наслажденчество и еще того хуже: упоенно воспевало и поэтизировало всякого вида зло, служа ему и получая от этого удовлетворение своему ненасытному честолюбию, видя в нем освежение, обновление мира. Все это, несомненно, нанесло огромный вред человеческой душе, понизив уровень ее духовного насыщения до минимума, почти до нуля.
Дело добра могло бы казаться совершенно безнадежным, ибо души, подвергшиеся столь сильной обработке и омертвлению, воскресить, пожалуй, уже невозможно. Но мудрость жизни заключена в ней же самой: новые поколения приходят в мир вполне чистыми, значит, дело в том, чтобы их воспитать в служении высокому добру. Неимоверная сила, которую обрело зло в искусстве, зависит в значительной мере от захвата им способов самоутверждения, саморекламы, самопропаганды, т. е. прессы, критики, учебных заведений, антрепризы и т. д.
Один лишь театр, концертный зал, журнал или газета, профессор в консерватории может приносить уже много пользы (хотя бы и один). Ибо он сеет семена добра, и нельзя себе представить, чтобы все они погибли.
Зло старается изолировать, ошельмовать, уничтожить или опорочить таких людей... Но так бывало часто и раньше (если не всегда). Однако нынешнее время — особо «злостное».
Моя музыка — некоторая маленькая свеча «из телесного воска»[32], горящая в бездонном мире преисподней.
Разумеется, всех ревнителей «модерна», «музпрогресса» и т. д. нельзя записать в адепты зла, нет! Многое здесь идет и от непонимания, от легкомыслия, от инерции, от желания успеха, которое лежит в основе «творческой посылки» многих композиторов, в том числе и талантливых.

http://www.opentextnn.ru/music/personalia/sviridov/?id=1370

Художник и время

Искусство нашего века несет большую ответственность за то, что оно настоятельно и талантливо проповедовало бездуховность, гедонизм, нравственный комфорт, кастовую, интеллигентскую избранность, интеллектуальное наслажденчество и еще того хуже: упоенно воспевало и поэтизировало всякого вида зло, служа ему и получая от этого удовлетворение своему ненасытному честолюбию, видя в нем освежение, обновление мира. Все это, несомненно, нанесло огромный вред человеческой душе, понизив уровень ее духовного насыщения до минимума, почти до нуля.
Дело добра могло бы казаться совершенно безнадежным, ибо души, подвергшиеся столь сильной обработке и омертвлению, воскресить, пожалуй, уже невозможно. Но мудрость жизни заключена в ней же самой: новые поколения приходят в мир вполне чистыми, значит, дело в том, чтобы их воспитать в служении высокому добру. Неимоверная сила, которую обрело зло в искусстве, зависит в значительной мере от захвата им способов самоутверждения, саморекламы, самопропаганды, т. е. прессы, критики, учебных заведений, антрепризы и т. д.
Один лишь театр, концертный зал, журнал или газета, профессор в консерватории может приносить уже много пользы (хотя бы и один). Ибо он сеет семена добра, и нельзя себе представить, чтобы все они погибли.
Зло старается изолировать, ошельмовать, уничтожить или опорочить таких людей... Но так бывало часто и раньше (если не всегда). Однако нынешнее время — особо «злостное».
Моя музыка — некоторая маленькая свеча «из телесного воска»[32], горящая в бездонном мире преисподней.
Разумеется, всех ревнителей «модерна», «музпрогресса» и т. д. нельзя записать в адепты зла, нет! Многое здесь идет и от непонимания, от легкомыслия, от инерции, от желания успеха, которое лежит в основе «творческой посылки» многих композиторов, в том числе и талантливых.

http://www.opentextnn.ru/music/personalia/sviridov/?id=1370

Художник и время

Искусство нашего века несет большую ответственность за то, что оно настоятельно и талантливо проповедовало бездуховность, гедонизм, нравственный комфорт, кастовую, интеллигентскую избранность, интеллектуальное наслажденчество и еще того хуже: упоенно воспевало и поэтизировало всякого вида зло, служа ему и получая от этого удовлетворение своему ненасытному честолюбию, видя в нем освежение, обновление мира. Все это, несомненно, нанесло огромный вред человеческой душе, понизив уровень ее духовного насыщения до минимума, почти до нуля.
Дело добра могло бы казаться совершенно безнадежным, ибо души, подвергшиеся столь сильной обработке и омертвлению, воскресить, пожалуй, уже невозможно. Но мудрость жизни заключена в ней же самой: новые поколения приходят в мир вполне чистыми, значит, дело в том, чтобы их воспитать в служении высокому добру. Неимоверная сила, которую обрело зло в искусстве, зависит в значительной мере от захвата им способов самоутверждения, саморекламы, самопропаганды, т. е. прессы, критики, учебных заведений, антрепризы и т. д.
Один лишь театр, концертный зал, журнал или газета, профессор в консерватории может приносить уже много пользы (хотя бы и один). Ибо он сеет семена добра, и нельзя себе представить, чтобы все они погибли.
Зло старается изолировать, ошельмовать, уничтожить или опорочить таких людей... Но так бывало часто и раньше (если не всегда). Однако нынешнее время — особо «злостное».
Моя музыка — некоторая маленькая свеча «из телесного воска»[32], горящая в бездонном мире преисподней.
Разумеется, всех ревнителей «модерна», «музпрогресса» и т. д. нельзя записать в адепты зла, нет! Многое здесь идет и от непонимания, от легкомыслия, от инерции, от желания успеха, которое лежит в основе «творческой посылки» многих композиторов, в том числе и талантливых.

http://www.opentextnn.ru/music/personalia/sviridov/?id=1370

Словно о наших белоленточных червях и защитниках девок

Сытый бунт. Сытые бунтари. Бунт сытых. Искусство для сытых... натурализм, смакование грязного, грязной жизни, грязного белья, грязно-душие....

Безбожие и органически с ним связанное бездушие.

Г.Свиридов.

Словно о наших белоленточных червях и защитниках девок

Сытый бунт. Сытые бунтари. Бунт сытых. Искусство для сытых... натурализм, смакование грязного, грязной жизни, грязного белья, грязно-душие....

Безбожие и органически с ним связанное бездушие.

Г.Свиридов.

Словно о наших белоленточных червях и защитниках девок

Сытый бунт. Сытые бунтари. Бунт сытых. Искусство для сытых... натурализм, смакование грязного, грязной жизни, грязного белья, грязно-душие....

Безбожие и органически с ним связанное бездушие.

Г.Свиридов.

РУССКАЯ КУЛЬТУРА НЕОТДЕЛИМА ОТ ЧУВСТВА СОВЕСТИ.

РУССКАЯ КУЛЬТУРА НЕОТДЕЛИМА ОТ ЧУВСТВА СОВЕСТИ. СОВЕСТЬ-ВОТ ЧТО ПРИНЕСЛА РОССИЯ В МИРОВОЕ СОЗНАНИЕ. А НЫНЕ ЕСТЬ ОПАСНОСТЬ ЛИШИТЬСЯ ЭТОЙ ВЫСОКОЙ НРАВСТВЕННОЙ КАТЕГОРИИ И ВЫДАВАТЬ ЗА НЕЕ НЕЧТО СОВСЕМ ДРУГОЕ.

Г.Свиридов.

РУССКАЯ КУЛЬТУРА НЕОТДЕЛИМА ОТ ЧУВСТВА СОВЕСТИ.

РУССКАЯ КУЛЬТУРА НЕОТДЕЛИМА ОТ ЧУВСТВА СОВЕСТИ. СОВЕСТЬ-ВОТ ЧТО ПРИНЕСЛА РОССИЯ В МИРОВОЕ СОЗНАНИЕ. А НЫНЕ ЕСТЬ ОПАСНОСТЬ ЛИШИТЬСЯ ЭТОЙ ВЫСОКОЙ НРАВСТВЕННОЙ КАТЕГОРИИ И ВЫДАВАТЬ ЗА НЕЕ НЕЧТО СОВСЕМ ДРУГОЕ.

Г.Свиридов.

РУССКАЯ КУЛЬТУРА НЕОТДЕЛИМА ОТ ЧУВСТВА СОВЕСТИ.

РУССКАЯ КУЛЬТУРА НЕОТДЕЛИМА ОТ ЧУВСТВА СОВЕСТИ. СОВЕСТЬ-ВОТ ЧТО ПРИНЕСЛА РОССИЯ В МИРОВОЕ СОЗНАНИЕ. А НЫНЕ ЕСТЬ ОПАСНОСТЬ ЛИШИТЬСЯ ЭТОЙ ВЫСОКОЙ НРАВСТВЕННОЙ КАТЕГОРИИ И ВЫДАВАТЬ ЗА НЕЕ НЕЧТО СОВСЕМ ДРУГОЕ.

Г.Свиридов.

Какая левацкая мерзость эта ваша Правая-ру

http://pravaya.ru/experiments/22746

Я думаю так, что если само Тело и Кровь Христовы, которые нам преподносятся в причастии, низводились до символа Тела и Крови Христовой, сейчас мы можем, в принципе, материю совершенно в духе Евангелия от Фомы, всю материю возводить до плоти Бога, всю жидкость, стоящую передо мной на столе, в частности, возводить до крови Бога, и можем вести речь о том, что в литургии мы просто пытаемся к одному-единственному кусочку материи, к одному-единственному глоточку воды, ну, в виде вина, да, отнестись так, как она вся, в принципе, этого заслуживает, Христос говорил: «Переверни камень, и Я там».

ИЛЬЯ БРАЖНИКОВ. На Соловках служили же на черном хлебе и воде.

СЕРГЕЙ КАЛУГИН. На черном хлебе и воде служили, католики эскимосов причащают рыбой, и так далее, и так далее. И, соответственно, я думаю, что будущее последователей Христа искренних — оно в возвращении к очень простым формам работы, беседы и разделения трапезы с воспоминанием Христа. Собственно говоря, то, что Он и говорил. Он говорил: «Делитесь едой и питьем друг с другом в мое воспоминание».

Вот на такие вот, собственно, мысли меня деятельность девчонок натолкнула.

ВАСИЛИНА ОРЛОВА. Вот этот момент Евхаристии, я хочу просто дополнить, я не так давно из Америки, и я как раз была на протестантской службе, и они причащаются крекерами. Да, вот у них крекеры и вода.

ИЛЬЯ БРАЖНИКОВ. У меня два комментария. Первый относительно мистики. В самом том, что община единогласно выбирает кого-то одного, уже есть определенная мистика. Она, собственно, там и содержится, правда ведь? Это есть гипермистика, может быть, о которой ты говорил, да?

СЕРГЕЙ КАЛУГИН. Это есть отделение мистики от магии.

ИЛЬЯ БРАЖНИКОВ. Да, да, да. А второй … дело в том, что пространство бара, ведь бар изобретен в Соединенных Штатах Америки, если я культурологически не ошибаюсь, само пространство бара является пародией на церковь и на Евхаристию, т. е. его карнавальной изнанкой.

ВАСИЛИНА ОРЛОВА. Мне кажется, Сергей как раз говорил о том, что у нас не пародия, а что это как раз теоретически может быть…

ИЛЬЯ БРАЖНИКОВ. Может быть, но… Я могу, да, слово «пародия» взять обратно, т. е. структурно, да, это то же самое: вот она стойка, за спиной у бармена вместо иконостаса стоят бутылки, — это же, ну, понимаете, логика одна и та же. И вот он достает этот самый, замечательный виски…Ставит на алтарь… да, наверное, на жертвенник, да, и, соответственно, там люди достигают состояния какого-то определенного. Т. е., в принципе, пространство церкви и кабака — они, несомненно, соотносятся. Кабака, в данном случае, нашего, не бара. И поэтому в этом смысле причащение пивом и чипсами…

ЯНА БРАЖНИКОВА. Это наше будущее.

ИЛЬЯ БРАЖНИКОВ. Это наше настоящее.

Какая левацкая мерзость эта ваша Правая-ру

http://pravaya.ru/experiments/22746

Я думаю так, что если само Тело и Кровь Христовы, которые нам преподносятся в причастии, низводились до символа Тела и Крови Христовой, сейчас мы можем, в принципе, материю совершенно в духе Евангелия от Фомы, всю материю возводить до плоти Бога, всю жидкость, стоящую передо мной на столе, в частности, возводить до крови Бога, и можем вести речь о том, что в литургии мы просто пытаемся к одному-единственному кусочку материи, к одному-единственному глоточку воды, ну, в виде вина, да, отнестись так, как она вся, в принципе, этого заслуживает, Христос говорил: «Переверни камень, и Я там».

ИЛЬЯ БРАЖНИКОВ. На Соловках служили же на черном хлебе и воде.

СЕРГЕЙ КАЛУГИН. На черном хлебе и воде служили, католики эскимосов причащают рыбой, и так далее, и так далее. И, соответственно, я думаю, что будущее последователей Христа искренних — оно в возвращении к очень простым формам работы, беседы и разделения трапезы с воспоминанием Христа. Собственно говоря, то, что Он и говорил. Он говорил: «Делитесь едой и питьем друг с другом в мое воспоминание».

Вот на такие вот, собственно, мысли меня деятельность девчонок натолкнула.

ВАСИЛИНА ОРЛОВА. Вот этот момент Евхаристии, я хочу просто дополнить, я не так давно из Америки, и я как раз была на протестантской службе, и они причащаются крекерами. Да, вот у них крекеры и вода.

ИЛЬЯ БРАЖНИКОВ. У меня два комментария. Первый относительно мистики. В самом том, что община единогласно выбирает кого-то одного, уже есть определенная мистика. Она, собственно, там и содержится, правда ведь? Это есть гипермистика, может быть, о которой ты говорил, да?

СЕРГЕЙ КАЛУГИН. Это есть отделение мистики от магии.

ИЛЬЯ БРАЖНИКОВ. Да, да, да. А второй … дело в том, что пространство бара, ведь бар изобретен в Соединенных Штатах Америки, если я культурологически не ошибаюсь, само пространство бара является пародией на церковь и на Евхаристию, т. е. его карнавальной изнанкой.

ВАСИЛИНА ОРЛОВА. Мне кажется, Сергей как раз говорил о том, что у нас не пародия, а что это как раз теоретически может быть…

ИЛЬЯ БРАЖНИКОВ. Может быть, но… Я могу, да, слово «пародия» взять обратно, т. е. структурно, да, это то же самое: вот она стойка, за спиной у бармена вместо иконостаса стоят бутылки, — это же, ну, понимаете, логика одна и та же. И вот он достает этот самый, замечательный виски…Ставит на алтарь… да, наверное, на жертвенник, да, и, соответственно, там люди достигают состояния какого-то определенного. Т. е., в принципе, пространство церкви и кабака — они, несомненно, соотносятся. Кабака, в данном случае, нашего, не бара. И поэтому в этом смысле причащение пивом и чипсами…

ЯНА БРАЖНИКОВА. Это наше будущее.

ИЛЬЯ БРАЖНИКОВ. Это наше настоящее.

Какая левацкая мерзость эта ваша Правая-ру

http://pravaya.ru/experiments/22746

Я думаю так, что если само Тело и Кровь Христовы, которые нам преподносятся в причастии, низводились до символа Тела и Крови Христовой, сейчас мы можем, в принципе, материю совершенно в духе Евангелия от Фомы, всю материю возводить до плоти Бога, всю жидкость, стоящую передо мной на столе, в частности, возводить до крови Бога, и можем вести речь о том, что в литургии мы просто пытаемся к одному-единственному кусочку материи, к одному-единственному глоточку воды, ну, в виде вина, да, отнестись так, как она вся, в принципе, этого заслуживает, Христос говорил: «Переверни камень, и Я там».

ИЛЬЯ БРАЖНИКОВ. На Соловках служили же на черном хлебе и воде.

СЕРГЕЙ КАЛУГИН. На черном хлебе и воде служили, католики эскимосов причащают рыбой, и так далее, и так далее. И, соответственно, я думаю, что будущее последователей Христа искренних — оно в возвращении к очень простым формам работы, беседы и разделения трапезы с воспоминанием Христа. Собственно говоря, то, что Он и говорил. Он говорил: «Делитесь едой и питьем друг с другом в мое воспоминание».

Вот на такие вот, собственно, мысли меня деятельность девчонок натолкнула.

ВАСИЛИНА ОРЛОВА. Вот этот момент Евхаристии, я хочу просто дополнить, я не так давно из Америки, и я как раз была на протестантской службе, и они причащаются крекерами. Да, вот у них крекеры и вода.

ИЛЬЯ БРАЖНИКОВ. У меня два комментария. Первый относительно мистики. В самом том, что община единогласно выбирает кого-то одного, уже есть определенная мистика. Она, собственно, там и содержится, правда ведь? Это есть гипермистика, может быть, о которой ты говорил, да?

СЕРГЕЙ КАЛУГИН. Это есть отделение мистики от магии.

ИЛЬЯ БРАЖНИКОВ. Да, да, да. А второй … дело в том, что пространство бара, ведь бар изобретен в Соединенных Штатах Америки, если я культурологически не ошибаюсь, само пространство бара является пародией на церковь и на Евхаристию, т. е. его карнавальной изнанкой.

ВАСИЛИНА ОРЛОВА. Мне кажется, Сергей как раз говорил о том, что у нас не пародия, а что это как раз теоретически может быть…

ИЛЬЯ БРАЖНИКОВ. Может быть, но… Я могу, да, слово «пародия» взять обратно, т. е. структурно, да, это то же самое: вот она стойка, за спиной у бармена вместо иконостаса стоят бутылки, — это же, ну, понимаете, логика одна и та же. И вот он достает этот самый, замечательный виски…Ставит на алтарь… да, наверное, на жертвенник, да, и, соответственно, там люди достигают состояния какого-то определенного. Т. е., в принципе, пространство церкви и кабака — они, несомненно, соотносятся. Кабака, в данном случае, нашего, не бара. И поэтому в этом смысле причащение пивом и чипсами…

ЯНА БРАЖНИКОВА. Это наше будущее.

ИЛЬЯ БРАЖНИКОВ. Это наше настоящее.

Путичкино

А как появляются ваши идеи?

Путичкино

А как появляются ваши идеи?

Путичкино

А как появляются ваши идеи?