Россия в черном дыму

Игумен Никон (Воробьев) вспоминал, что самое тяжелое в лагере было выносить не столько голод и тяжелую работу, сколько беспрерывную матерщину,богохульство и нравственную мерзость блатных, вместе с которыми сажали священников.



Когда ныне выходишь на улицу, негде скрыться от самого черного и громкого мата, от сигаретного дыма, от тупых, испившихся, обезображенных лиц, от наглости и хамства, от мерзкой вопящей музыки,от самого безнравственного поведения, в особенности, молодежи. Это ли не ад и не концлагерь для нормального человека? "Спящие" молодые красавцы и красавицы в транспорте,которые "не замечают" или совсем внаглую ухмыляются, развалясь на сиденье, глумясь над стоящими стариками. Бес раздражительности,злобы овладел людьми. Спрятаться невозможно даже в собственном доме, п.что ругань с улицы и табачный,а также бензиновый дым заполняет комнату через открытые и даже закрытые окна. Если из лагеря возможно было выйти, отсидев срок, то здесь ссылка в ад бессрочна. Иногда кажется,что всю эту смердящую слизь Господь просто сметет с лица земли, и памяти о ней не останется в истории.

Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. 2 Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, 3 непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, 4 предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, 5 имеющие вид благочестия, силы же Его отрекшиеся. Таковых удаляйся. К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями, 7 всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины. 8 Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере. 9 Но они не много успеют; ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и с теми случилось. Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь. (2 Тим.3)

Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; 4 и от истины отвратят слух и обратятся к басням. (2 Тим.4)



Единственное, что может защитить - собственное внутреннее противостояние окружающей тебя и поглощающей мрази, собственная глубокая духовная жизнь,сердечная молитва,вопль непрестанный ко Господу. Нужно гасить собственные вспышки гнева и раздражительности,а главное-осуждение. Но как это трудно!

Россия в черном дыму

Игумен Никон (Воробьев) вспоминал, что самое тяжелое в лагере было выносить не столько голод и тяжелую работу, сколько беспрерывную матерщину,богохульство и нравственную мерзость блатных, вместе с которыми сажали священников.



Когда ныне выходишь на улицу, негде скрыться от самого черного и громкого мата, от сигаретного дыма, от тупых, испившихся, обезображенных лиц, от наглости и хамства, от мерзкой вопящей музыки,от самого безнравственного поведения, в особенности, молодежи. Это ли не ад и не концлагерь для нормального человека? "Спящие" молодые красавцы и красавицы в транспорте,которые "не замечают" или совсем внаглую ухмыляются, развалясь на сиденье, глумясь над стоящими стариками. Бес раздражительности,злобы овладел людьми. Спрятаться невозможно даже в собственном доме, п.что ругань с улицы и табачный,а также бензиновый дым заполняет комнату через открытые и даже закрытые окна. Если из лагеря возможно было выйти, отсидев срок, то здесь ссылка в ад бессрочна. Иногда кажется,что всю эту смердящую слизь Господь просто сметет с лица земли, и памяти о ней не останется в истории.

Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. 2 Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, 3 непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, 4 предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, 5 имеющие вид благочестия, силы же Его отрекшиеся. Таковых удаляйся. К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями, 7 всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины. 8 Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере. 9 Но они не много успеют; ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и с теми случилось. Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь. (2 Тим.3)

Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; 4 и от истины отвратят слух и обратятся к басням. (2 Тим.4)



Единственное, что может защитить - собственное внутреннее противостояние окружающей тебя и поглощающей мрази, собственная глубокая духовная жизнь,сердечная молитва,вопль непрестанный ко Господу. Нужно гасить собственные вспышки гнева и раздражительности,а главное-осуждение. Но как это трудно!

Россия в черном дыму

Игумен Никон (Воробьев) вспоминал, что самое тяжелое в лагере было выносить не столько голод и тяжелую работу, сколько беспрерывную матерщину,богохульство и нравственную мерзость блатных, вместе с которыми сажали священников.



Когда ныне выходишь на улицу, негде скрыться от самого черного и громкого мата, от сигаретного дыма, от тупых, испившихся, обезображенных лиц, от наглости и хамства, от мерзкой вопящей музыки,от самого безнравственного поведения, в особенности, молодежи. Это ли не ад и не концлагерь для нормального человека? "Спящие" молодые красавцы и красавицы в транспорте,которые "не замечают" или совсем внаглую ухмыляются, развалясь на сиденье, глумясь над стоящими стариками. Бес раздражительности,злобы овладел людьми. Спрятаться невозможно даже в собственном доме, п.что ругань с улицы и табачный,а также бензиновый дым заполняет комнату через открытые и даже закрытые окна. Если из лагеря возможно было выйти, отсидев срок, то здесь ссылка в ад бессрочна. Иногда кажется,что всю эту смердящую слизь Господь просто сметет с лица земли, и памяти о ней не останется в истории.

Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. 2 Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, 3 непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, 4 предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, 5 имеющие вид благочестия, силы же Его отрекшиеся. Таковых удаляйся. К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями, 7 всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины. 8 Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере. 9 Но они не много успеют; ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и с теми случилось. Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь. (2 Тим.3)

Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; 4 и от истины отвратят слух и обратятся к басням. (2 Тим.4)



Единственное, что может защитить - собственное внутреннее противостояние окружающей тебя и поглощающей мрази, собственная глубокая духовная жизнь,сердечная молитва,вопль непрестанный ко Господу. Нужно гасить собственные вспышки гнева и раздражительности,а главное-осуждение. Но как это трудно!

Правители мира

Правители мира

Правители мира

Память праведного Иосифа Прекрасного. Притча о бесплодной смоковнице

Страшно еже впасти в руце Бога жива: Сей судия есть помышлений и мыслей сердечных. Никтоже да внидет искушаяй веру непорочную: но в кротости и страсе Христу приступим, да приимем милость, и благодать обрящем, во благовременную помощь.

Смоковницы осуждение да не предварит тя: но благия плоды потщися сердца броздами душе творцу Твоему Христу возвести, в покаянии Ему приносящи.

Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща: недостоин же паки, егоже обрящет унывающа. блюди убо душе моя, не сном отяготися, да не смерти предана будеши, и Царствия вне затворишися, но воспряни зовущи: Свят, Свят, Свят еси Боже, Богородицею помилуй нас.

Память праведного Иосифа Прекрасного. Притча о бесплодной смоковнице

Страшно еже впасти в руце Бога жива: Сей судия есть помышлений и мыслей сердечных. Никтоже да внидет искушаяй веру непорочную: но в кротости и страсе Христу приступим, да приимем милость, и благодать обрящем, во благовременную помощь.

Смоковницы осуждение да не предварит тя: но благия плоды потщися сердца броздами душе творцу Твоему Христу возвести, в покаянии Ему приносящи.

Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща: недостоин же паки, егоже обрящет унывающа. блюди убо душе моя, не сном отяготися, да не смерти предана будеши, и Царствия вне затворишися, но воспряни зовущи: Свят, Свят, Свят еси Боже, Богородицею помилуй нас.

Память праведного Иосифа Прекрасного. Притча о бесплодной смоковнице

Страшно еже впасти в руце Бога жива: Сей судия есть помышлений и мыслей сердечных. Никтоже да внидет искушаяй веру непорочную: но в кротости и страсе Христу приступим, да приимем милость, и благодать обрящем, во благовременную помощь.

Смоковницы осуждение да не предварит тя: но благия плоды потщися сердца броздами душе творцу Твоему Христу возвести, в покаянии Ему приносящи.

Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща: недостоин же паки, егоже обрящет унывающа. блюди убо душе моя, не сном отяготися, да не смерти предана будеши, и Царствия вне затворишися, но воспряни зовущи: Свят, Свят, Свят еси Боже, Богородицею помилуй нас.

А ведь можем получить участь бесплодной смоковницы.

Живем в страшное в духовном отношении время. (П.189)
Ознакомься с духом времени, изучи его, чтобы, по возможности, избегнуть влияния его. (П.210)
Я все больше убеждаюсь, что христианство не только “исчезает”, как говорил свт. Тихон Задонский, а уже исчезло. Полностью исполняется предсказание Игнатия Брянчанинова о падении монашества, а затем и православия. Ни на одного человека нельзя положиться. Ужасно. (П.237)
Все дело в том и есть, что читаем и знаем, что надо делать, а ничего не делаем.... А ведь можем получить участь бесплодной смоковницы. (П.5)
Увы! Нет у душевных и плотских людей вкуса к чтению духовных книг. А если умом только читают, то остаются холодными и голодными, не понимают силы написанного и бросают чтение, обращаясь к докторам богословия, особенно протестантам. (П.260)
Я пришел к убеждению, что опытного внутреннего христианства теперь почти никто не знает. Не знают себя, а потому не знают и не могут оценить дела Христова. Всем хочется быть хорошими в своих глазах и в глазах ближних, а при таком состоянии человек остается слепым, как бы ни считал себя зрячим. (П.275)
Нашему поколению Господом допущен путь, предсказанный давно: вера и безропотное терпение скорбей и болезней. Личный же подвиг мы не можем вынести – впадем в высокоумие и погибнем в духовной прелести. Надо смириться перед определениями Божиими о нас, принимать посланное как самое полезное, без чего не спастись, и благодарить за это Бога. (П.71)
В притче о хозяине, нанимавшем работников, сказано, что пришедшие в единонадесятый час получат плату наравне с проработавшими весь день и даже раньше их. Эта притча применима к нам, современным монахам и искателям царствия Божия, проведшим весь день земной жизни нерадиво. Однако, по крайнему милосердию Своему, Господь призывает нас в последний период жизни поработать в Его винограднике терпением старости, болезней, потерей близких или их страданиями. Если же безропотно понесем эти тяготы, то и нам вменится это кратковременное страдание, как работникам единонадесятого часа, как будто бы мы подвизались всю жизнь. Более того, Антоний Великий, авва Исхирион и другие утверждают, что спасающиеся в последние времена безропотным терпением скорбей, будут прославлены выше древних Отцов. (П.265)
Не выносим мы, современные люди, никаких обличений. А ведь сказано: “праведного или неправедного обличения отрицаяйся, своего спасения отрицается”. А мы за самолюбие и тщеславие готовы от всего отречься. (П.117)
Огорчает меня отсутствие интереса ко спасению в нашем мире, а главное – у епископов. На первом плане интересы материальные... (П.127)
Ясно, что есть особое Божие определение, чтобы большинство людей умирало от рака. Болезнь безнадежна и дается время на покаяние. Вот почему так распространился рак. (П.150)
Мне кажется, что будут находить все больше и больше доказательств (внешних) истинности Библии, но, увы! Пушкой не пробьешь духа мира сего. (П.226)
Подвижников теперь нет почти, а жаждущих быть уничиженными ради приобретения смирения едва ли мы найдем.( П.227)
Диавол дает человеку видимость победы над собой и вводит через это в самодовольство и гордость; дает успехи в покорении сил природы и внушает мысль: "Через знание (науку) вы победите природу, будете бессмертны и станете богами. Вы и теперь уже можете гордиться своими достижениями." (П.231)
Главное препятствие – отсутствие людей. Оскуде преподобный... П.240
Наука – ложь, когда ее данные принимают как нечто абсолютное, ибо завтрашняя наука будет отрицать сегодняшнюю; искусство – сознательная фальсификация, по большей части; политика всегда было полна обмана, лжи, преступления, здесь все надо понимать наоборот; а то, что называют “жизнью” – суета сует, всяческая суета, а главное – ужасная мелочность, пустота, ложь и ложь без конца. Словом, “эпоха лжи”, царство князя мира сего. (П.245)
Все человечество ищет счастья, ищет где угодно, только не там, где его можно найти. Разве это не знаменательно?! (П.248)
... святые угодники объясняют нам, что в последние времена... не будет никаких собственных подвигов у ищущих царствия Божия. Спасаться же будут только терпением скорбей и болезней. Почему не будет подвигов? Потому что не будет в людях смирения, а без смирения подвиги принесут больше вреда, чем пользы, даже могут погубить человека, так как они невольно вызывают высокое мнение о себе у подвизающихся и рождают прелесть. (П.265)
Помоги тебе Господи прожить в омуте этом и переплыть море житейское и достичь тихой пристани. Так трудно это теперь, особенно молодым. Проси всегда помощи от Господа и Матери Божией. (П.294)
Трудно спасаться, когда все окружающие не верят и не живут по вере. Зато большая награда тем, кто и в таком окружении старается жить по Евангелию. (П.303)

Игумен Никон (Воробьев)

http://pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=215

А ведь можем получить участь бесплодной смоковницы.

Живем в страшное в духовном отношении время. (П.189)
Ознакомься с духом времени, изучи его, чтобы, по возможности, избегнуть влияния его. (П.210)
Я все больше убеждаюсь, что христианство не только “исчезает”, как говорил свт. Тихон Задонский, а уже исчезло. Полностью исполняется предсказание Игнатия Брянчанинова о падении монашества, а затем и православия. Ни на одного человека нельзя положиться. Ужасно. (П.237)
Все дело в том и есть, что читаем и знаем, что надо делать, а ничего не делаем.... А ведь можем получить участь бесплодной смоковницы. (П.5)
Увы! Нет у душевных и плотских людей вкуса к чтению духовных книг. А если умом только читают, то остаются холодными и голодными, не понимают силы написанного и бросают чтение, обращаясь к докторам богословия, особенно протестантам. (П.260)
Я пришел к убеждению, что опытного внутреннего христианства теперь почти никто не знает. Не знают себя, а потому не знают и не могут оценить дела Христова. Всем хочется быть хорошими в своих глазах и в глазах ближних, а при таком состоянии человек остается слепым, как бы ни считал себя зрячим. (П.275)
Нашему поколению Господом допущен путь, предсказанный давно: вера и безропотное терпение скорбей и болезней. Личный же подвиг мы не можем вынести – впадем в высокоумие и погибнем в духовной прелести. Надо смириться перед определениями Божиими о нас, принимать посланное как самое полезное, без чего не спастись, и благодарить за это Бога. (П.71)
В притче о хозяине, нанимавшем работников, сказано, что пришедшие в единонадесятый час получат плату наравне с проработавшими весь день и даже раньше их. Эта притча применима к нам, современным монахам и искателям царствия Божия, проведшим весь день земной жизни нерадиво. Однако, по крайнему милосердию Своему, Господь призывает нас в последний период жизни поработать в Его винограднике терпением старости, болезней, потерей близких или их страданиями. Если же безропотно понесем эти тяготы, то и нам вменится это кратковременное страдание, как работникам единонадесятого часа, как будто бы мы подвизались всю жизнь. Более того, Антоний Великий, авва Исхирион и другие утверждают, что спасающиеся в последние времена безропотным терпением скорбей, будут прославлены выше древних Отцов. (П.265)
Не выносим мы, современные люди, никаких обличений. А ведь сказано: “праведного или неправедного обличения отрицаяйся, своего спасения отрицается”. А мы за самолюбие и тщеславие готовы от всего отречься. (П.117)
Огорчает меня отсутствие интереса ко спасению в нашем мире, а главное – у епископов. На первом плане интересы материальные... (П.127)
Ясно, что есть особое Божие определение, чтобы большинство людей умирало от рака. Болезнь безнадежна и дается время на покаяние. Вот почему так распространился рак. (П.150)
Мне кажется, что будут находить все больше и больше доказательств (внешних) истинности Библии, но, увы! Пушкой не пробьешь духа мира сего. (П.226)
Подвижников теперь нет почти, а жаждущих быть уничиженными ради приобретения смирения едва ли мы найдем.( П.227)
Диавол дает человеку видимость победы над собой и вводит через это в самодовольство и гордость; дает успехи в покорении сил природы и внушает мысль: "Через знание (науку) вы победите природу, будете бессмертны и станете богами. Вы и теперь уже можете гордиться своими достижениями." (П.231)
Главное препятствие – отсутствие людей. Оскуде преподобный... П.240
Наука – ложь, когда ее данные принимают как нечто абсолютное, ибо завтрашняя наука будет отрицать сегодняшнюю; искусство – сознательная фальсификация, по большей части; политика всегда было полна обмана, лжи, преступления, здесь все надо понимать наоборот; а то, что называют “жизнью” – суета сует, всяческая суета, а главное – ужасная мелочность, пустота, ложь и ложь без конца. Словом, “эпоха лжи”, царство князя мира сего. (П.245)
Все человечество ищет счастья, ищет где угодно, только не там, где его можно найти. Разве это не знаменательно?! (П.248)
... святые угодники объясняют нам, что в последние времена... не будет никаких собственных подвигов у ищущих царствия Божия. Спасаться же будут только терпением скорбей и болезней. Почему не будет подвигов? Потому что не будет в людях смирения, а без смирения подвиги принесут больше вреда, чем пользы, даже могут погубить человека, так как они невольно вызывают высокое мнение о себе у подвизающихся и рождают прелесть. (П.265)
Помоги тебе Господи прожить в омуте этом и переплыть море житейское и достичь тихой пристани. Так трудно это теперь, особенно молодым. Проси всегда помощи от Господа и Матери Божией. (П.294)
Трудно спасаться, когда все окружающие не верят и не живут по вере. Зато большая награда тем, кто и в таком окружении старается жить по Евангелию. (П.303)

Игумен Никон (Воробьев)

http://pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=215

А ведь можем получить участь бесплодной смоковницы.

Живем в страшное в духовном отношении время. (П.189)
Ознакомься с духом времени, изучи его, чтобы, по возможности, избегнуть влияния его. (П.210)
Я все больше убеждаюсь, что христианство не только “исчезает”, как говорил свт. Тихон Задонский, а уже исчезло. Полностью исполняется предсказание Игнатия Брянчанинова о падении монашества, а затем и православия. Ни на одного человека нельзя положиться. Ужасно. (П.237)
Все дело в том и есть, что читаем и знаем, что надо делать, а ничего не делаем.... А ведь можем получить участь бесплодной смоковницы. (П.5)
Увы! Нет у душевных и плотских людей вкуса к чтению духовных книг. А если умом только читают, то остаются холодными и голодными, не понимают силы написанного и бросают чтение, обращаясь к докторам богословия, особенно протестантам. (П.260)
Я пришел к убеждению, что опытного внутреннего христианства теперь почти никто не знает. Не знают себя, а потому не знают и не могут оценить дела Христова. Всем хочется быть хорошими в своих глазах и в глазах ближних, а при таком состоянии человек остается слепым, как бы ни считал себя зрячим. (П.275)
Нашему поколению Господом допущен путь, предсказанный давно: вера и безропотное терпение скорбей и болезней. Личный же подвиг мы не можем вынести – впадем в высокоумие и погибнем в духовной прелести. Надо смириться перед определениями Божиими о нас, принимать посланное как самое полезное, без чего не спастись, и благодарить за это Бога. (П.71)
В притче о хозяине, нанимавшем работников, сказано, что пришедшие в единонадесятый час получат плату наравне с проработавшими весь день и даже раньше их. Эта притча применима к нам, современным монахам и искателям царствия Божия, проведшим весь день земной жизни нерадиво. Однако, по крайнему милосердию Своему, Господь призывает нас в последний период жизни поработать в Его винограднике терпением старости, болезней, потерей близких или их страданиями. Если же безропотно понесем эти тяготы, то и нам вменится это кратковременное страдание, как работникам единонадесятого часа, как будто бы мы подвизались всю жизнь. Более того, Антоний Великий, авва Исхирион и другие утверждают, что спасающиеся в последние времена безропотным терпением скорбей, будут прославлены выше древних Отцов. (П.265)
Не выносим мы, современные люди, никаких обличений. А ведь сказано: “праведного или неправедного обличения отрицаяйся, своего спасения отрицается”. А мы за самолюбие и тщеславие готовы от всего отречься. (П.117)
Огорчает меня отсутствие интереса ко спасению в нашем мире, а главное – у епископов. На первом плане интересы материальные... (П.127)
Ясно, что есть особое Божие определение, чтобы большинство людей умирало от рака. Болезнь безнадежна и дается время на покаяние. Вот почему так распространился рак. (П.150)
Мне кажется, что будут находить все больше и больше доказательств (внешних) истинности Библии, но, увы! Пушкой не пробьешь духа мира сего. (П.226)
Подвижников теперь нет почти, а жаждущих быть уничиженными ради приобретения смирения едва ли мы найдем.( П.227)
Диавол дает человеку видимость победы над собой и вводит через это в самодовольство и гордость; дает успехи в покорении сил природы и внушает мысль: "Через знание (науку) вы победите природу, будете бессмертны и станете богами. Вы и теперь уже можете гордиться своими достижениями." (П.231)
Главное препятствие – отсутствие людей. Оскуде преподобный... П.240
Наука – ложь, когда ее данные принимают как нечто абсолютное, ибо завтрашняя наука будет отрицать сегодняшнюю; искусство – сознательная фальсификация, по большей части; политика всегда было полна обмана, лжи, преступления, здесь все надо понимать наоборот; а то, что называют “жизнью” – суета сует, всяческая суета, а главное – ужасная мелочность, пустота, ложь и ложь без конца. Словом, “эпоха лжи”, царство князя мира сего. (П.245)
Все человечество ищет счастья, ищет где угодно, только не там, где его можно найти. Разве это не знаменательно?! (П.248)
... святые угодники объясняют нам, что в последние времена... не будет никаких собственных подвигов у ищущих царствия Божия. Спасаться же будут только терпением скорбей и болезней. Почему не будет подвигов? Потому что не будет в людях смирения, а без смирения подвиги принесут больше вреда, чем пользы, даже могут погубить человека, так как они невольно вызывают высокое мнение о себе у подвизающихся и рождают прелесть. (П.265)
Помоги тебе Господи прожить в омуте этом и переплыть море житейское и достичь тихой пристани. Так трудно это теперь, особенно молодым. Проси всегда помощи от Господа и Матери Божией. (П.294)
Трудно спасаться, когда все окружающие не верят и не живут по вере. Зато большая награда тем, кто и в таком окружении старается жить по Евангелию. (П.303)

Игумен Никон (Воробьев)

http://pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=215

Борьба идет именно за то, чтобы переформатировать Россию.

«Мы глубоко скорбим в связи с кощунственными действиями, которые произошли в этом храме. И поэтому изнесение частицы Ризы Господней и Гвоздя от Креста Господня должно еще раз показать нашему народу, что мы все вместе являемся хранителями этих великих святынь, а значит, хранителями величайшей традиции веры, жертвенности, подвига, мужества, любви, взаимной поддержки, солидарности — того, чем мы были сильны. Сильны не потому, что у нас большая территория и много богатств, а именно потому, что вера православная проросла сквозь все поры народной жизни.

Есть тревожное чувство, что если в XXI веке народ окончательно отвернется от своей веры, то это будет означать погибель России. И для того чтобы это не произошло, мы должны работать все — власть и Церковь, простой народ и интеллигенция. Сегодня наша работа должна быть направлена на то, чтобы разрушительная пропаганда, действующая, особенно на молодых людей, через средства массовой информации и Интернет, не переформатировала, как теперь говорят, сознание и душу нашего народа.

Борьба идет именно за то, чтобы переформатировать Россию. И, конечно, все те, кто пытается это сделать, в первую очередь сталкиваются с Русской Церковью. Она стоит как твердыня, как крепость. Но ведь крепость сильна не своими стенами — она сильна своими защитниками. И как важно, чтобы сегодня народ наш понимал, что, защищая Православную Церковь, он защищает не одну из конфессий, не свой фольклор, не свои местечковые традиции — он защищает самого себя, свою индивидуальность, свою самобытность, свою историческую память».

http://spk-observer.livejournal.com/157818.html

Борьба идет именно за то, чтобы переформатировать Россию.

«Мы глубоко скорбим в связи с кощунственными действиями, которые произошли в этом храме. И поэтому изнесение частицы Ризы Господней и Гвоздя от Креста Господня должно еще раз показать нашему народу, что мы все вместе являемся хранителями этих великих святынь, а значит, хранителями величайшей традиции веры, жертвенности, подвига, мужества, любви, взаимной поддержки, солидарности — того, чем мы были сильны. Сильны не потому, что у нас большая территория и много богатств, а именно потому, что вера православная проросла сквозь все поры народной жизни.

Есть тревожное чувство, что если в XXI веке народ окончательно отвернется от своей веры, то это будет означать погибель России. И для того чтобы это не произошло, мы должны работать все — власть и Церковь, простой народ и интеллигенция. Сегодня наша работа должна быть направлена на то, чтобы разрушительная пропаганда, действующая, особенно на молодых людей, через средства массовой информации и Интернет, не переформатировала, как теперь говорят, сознание и душу нашего народа.

Борьба идет именно за то, чтобы переформатировать Россию. И, конечно, все те, кто пытается это сделать, в первую очередь сталкиваются с Русской Церковью. Она стоит как твердыня, как крепость. Но ведь крепость сильна не своими стенами — она сильна своими защитниками. И как важно, чтобы сегодня народ наш понимал, что, защищая Православную Церковь, он защищает не одну из конфессий, не свой фольклор, не свои местечковые традиции — он защищает самого себя, свою индивидуальность, свою самобытность, свою историческую память».

http://spk-observer.livejournal.com/157818.html

Борьба идет именно за то, чтобы переформатировать Россию.

«Мы глубоко скорбим в связи с кощунственными действиями, которые произошли в этом храме. И поэтому изнесение частицы Ризы Господней и Гвоздя от Креста Господня должно еще раз показать нашему народу, что мы все вместе являемся хранителями этих великих святынь, а значит, хранителями величайшей традиции веры, жертвенности, подвига, мужества, любви, взаимной поддержки, солидарности — того, чем мы были сильны. Сильны не потому, что у нас большая территория и много богатств, а именно потому, что вера православная проросла сквозь все поры народной жизни.

Есть тревожное чувство, что если в XXI веке народ окончательно отвернется от своей веры, то это будет означать погибель России. И для того чтобы это не произошло, мы должны работать все — власть и Церковь, простой народ и интеллигенция. Сегодня наша работа должна быть направлена на то, чтобы разрушительная пропаганда, действующая, особенно на молодых людей, через средства массовой информации и Интернет, не переформатировала, как теперь говорят, сознание и душу нашего народа.

Борьба идет именно за то, чтобы переформатировать Россию. И, конечно, все те, кто пытается это сделать, в первую очередь сталкиваются с Русской Церковью. Она стоит как твердыня, как крепость. Но ведь крепость сильна не своими стенами — она сильна своими защитниками. И как важно, чтобы сегодня народ наш понимал, что, защищая Православную Церковь, он защищает не одну из конфессий, не свой фольклор, не свои местечковые традиции — он защищает самого себя, свою индивидуальность, свою самобытность, свою историческую память».

http://spk-observer.livejournal.com/157818.html

Храни сердце свое...

Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни.

Человек рассудительный скрывает знание, а сердце глупых высказывает глупость.

Сердце знает горе души своей, и в радость его не вмешается чужой.

Возмутитель ищет только зла; поэтому жестокий ангел будет послан против него.

Лучше встретить человеку медведицу, лишенную детей, нежели глупца с его глупостью.

Избави, Боже, от откровенности и союза с человеком неумным, лукавым, завистливым, трусливым, мелочным и низким в помыслах и чувствах своих.

Храни сердце свое...

Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни.

Человек рассудительный скрывает знание, а сердце глупых высказывает глупость.

Сердце знает горе души своей, и в радость его не вмешается чужой.

Возмутитель ищет только зла; поэтому жестокий ангел будет послан против него.

Лучше встретить человеку медведицу, лишенную детей, нежели глупца с его глупостью.

Избави, Боже, от откровенности и союза с человеком неумным, лукавым, завистливым, трусливым, мелочным и низким в помыслах и чувствах своих.

Храни сердце свое...

Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни.

Человек рассудительный скрывает знание, а сердце глупых высказывает глупость.

Сердце знает горе души своей, и в радость его не вмешается чужой.

Возмутитель ищет только зла; поэтому жестокий ангел будет послан против него.

Лучше встретить человеку медведицу, лишенную детей, нежели глупца с его глупостью.

Избави, Боже, от откровенности и союза с человеком неумным, лукавым, завистливым, трусливым, мелочным и низким в помыслах и чувствах своих.