Патриаршество на Руси

Говоря об учреждении патриаршества на Руси, следует остановиться на предыстории данного вопроса, начав не с XVI века, а несколько ранее. После свержения золотоордынского ига и объединения удельных княжеств вокруг Москвы, Русь из раздробленного государства превратилась к середине XVIвека в сильное, независимое, централизованное государство под властью православного государя. Бракосочетание князя Иоанна III с Софией Палеолог в 1472 году возвысило значение русского властителя, как преемника византийских императоров.

Новый этап в истории политической власти на Руси — это венчание на царство Иоанна Грозного святителем Макарием в 1547 году. В то время это был единственный в мире православный царь, свободный от варварского притеснения, а Московское царство восприяло высокое служение третьего Рима. Формирование этой идеологии произошло после принятия Византией Ферраро-Флорентийской унии и последовавшего вскоре падения Константинополя под ударами турок магометан.

После венчания Московского государя святителем Макарием сан митрополита, стоящего во главе Русской Церкви, уже не соответствовал высокому положению ее Предстоятеля. По утвердившимся на Руси византийским представлениям, рядом с православным царем должен был находиться глава Церкви в сане патриарха. После этого, очевидно, на Руси появилась мысль об учреждении патриаршества, отголоском чего может служить Собор 1564 года, утвердивший за Предстоятелем Русской Церкви право ношения белого клобука.( зри далее )

Патриаршество на Руси

Говоря об учреждении патриаршества на Руси, следует остановиться на предыстории данного вопроса, начав не с XVI века, а несколько ранее. После свержения золотоордынского ига и объединения удельных княжеств вокруг Москвы, Русь из раздробленного государства превратилась к середине XVIвека в сильное, независимое, централизованное государство под властью православного государя. Бракосочетание князя Иоанна III с Софией Палеолог в 1472 году возвысило значение русского властителя, как преемника византийских императоров.

Новый этап в истории политической власти на Руси — это венчание на царство Иоанна Грозного святителем Макарием в 1547 году. В то время это был единственный в мире православный царь, свободный от варварского притеснения, а Московское царство восприяло высокое служение третьего Рима. Формирование этой идеологии произошло после принятия Византией Ферраро-Флорентийской унии и последовавшего вскоре падения Константинополя под ударами турок магометан.

После венчания Московского государя святителем Макарием сан митрополита, стоящего во главе Русской Церкви, уже не соответствовал высокому положению ее Предстоятеля. По утвердившимся на Руси византийским представлениям, рядом с православным царем должен был находиться глава Церкви в сане патриарха. После этого, очевидно, на Руси появилась мысль об учреждении патриаршества, отголоском чего может служить Собор 1564 года, утвердивший за Предстоятелем Русской Церкви право ношения белого клобука.( зри далее )

Патриаршество на Руси

Говоря об учреждении патриаршества на Руси, следует остановиться на предыстории данного вопроса, начав не с XVI века, а несколько ранее. После свержения золотоордынского ига и объединения удельных княжеств вокруг Москвы, Русь из раздробленного государства превратилась к середине XVIвека в сильное, независимое, централизованное государство под властью православного государя. Бракосочетание князя Иоанна III с Софией Палеолог в 1472 году возвысило значение русского властителя, как преемника византийских императоров.

Новый этап в истории политической власти на Руси — это венчание на царство Иоанна Грозного святителем Макарием в 1547 году. В то время это был единственный в мире православный царь, свободный от варварского притеснения, а Московское царство восприяло высокое служение третьего Рима. Формирование этой идеологии произошло после принятия Византией Ферраро-Флорентийской унии и последовавшего вскоре падения Константинополя под ударами турок магометан.

После венчания Московского государя святителем Макарием сан митрополита, стоящего во главе Русской Церкви, уже не соответствовал высокому положению ее Предстоятеля. По утвердившимся на Руси византийским представлениям, рядом с православным царем должен был находиться глава Церкви в сане патриарха. После этого, очевидно, на Руси появилась мысль об учреждении патриаршества, отголоском чего может служить Собор 1564 года, утвердивший за Предстоятелем Русской Церкви право ношения белого клобука.( зри далее )

Древние сокровища Кремля

В подклете Благовещенского собора открыта новая постоянная экспозиция "Клады и древности Московского Кремля"

http://www.kreml.ru/ru/

Боровицкий холм – сердце Москвы. На нем расположены Кремль, Красная площадь, нагорная часть Китай-города. Здесь еще в долетописные времена возник «град деревянный». Письменные источники молчат о времени появления первой крепости, и только археология может пролить свет на начальный этап ее существования. Впрочем, раскопки позволяют ответить и на вопросы более поздней истории Москвы. Среди самых притягательных находок – конечно, клады. Они и составили основу новой постоянной экспозиции в подклете Благовещенского собора Кремля.

Когда деревянные постройки Кремля постоянно горели, каменный подклет Благовещенского собора – домовой церкви Великого князя Ивана Третьего – был самым надежным местом хранения сокровищ. После недавней реставрации в самое древнее казнохранилище государства вход – свободный.

В древнем подклете все почти так же, как в 1360 году. При реставрации на стенах обнаружили граффити – предположительно, XVI века. Их нацарапал тот, кто проводил здесь много времени и скучал. Возможно, это был караульный. Охраняли не только деньги и реликвии, но и княжеские знаки власти – инсигнии.

«Мы знаем по духовным грамотам великих князей, что они передавали своим детям достаточно узкий круг предметов. Это не значит, что у них ничего больше не было. Видимо, те предметы, которые обладают особой символической значимостью. Золотые пояса, золотую шапку, бармы, сосуды, определенные иконы», – поясняет заместитель директора по научной работе Музеев Московского Кремля Андрей Баталов.

Теперь здесь разместилась экспозиция кладов. Большой Кремлевский клад – в десятке самых крупных находок домонгольского времени. Был обнаружен в 1988 году у Спасских ворот, на глубине пяти метров, и выставлен впервые – на реставрацию 300 предметов ушло 20 лет.

«Мы думаем, что попали они сюда с князем Владимиром Юрьевичем. Это внук Всеволода Большое гнездо, который пошел сюда княжить, и ему, видимо, выделили часть большой казны Владимиро-Суздальского княжества, и она оказалась здесь», – рассказывает заведующая археологическим отделом Музеев Московского Кремля Татьяна Панова.

Клады – как правило, результат чрезвычайных происшествий. Переворотов, эпидемий, бунтов, осад и штурмов. Самый старый клад на территории Кремля связан с набегом хана Тохтамыша в 1382 году. В кувшине – русские полтины и татарские монеты. Прятали в емкостях, которые попадалось под руку: в детских игрушках, свистульках, за изразцами стен. Деньги хранили огромные. В кладе XVII века – времен Соляного бунта – 34 тысячи серебряных монет....

http://www.diletant.ru/news/32003/

Древние сокровища Кремля

В подклете Благовещенского собора открыта новая постоянная экспозиция "Клады и древности Московского Кремля"

http://www.kreml.ru/ru/

Боровицкий холм – сердце Москвы. На нем расположены Кремль, Красная площадь, нагорная часть Китай-города. Здесь еще в долетописные времена возник «град деревянный». Письменные источники молчат о времени появления первой крепости, и только археология может пролить свет на начальный этап ее существования. Впрочем, раскопки позволяют ответить и на вопросы более поздней истории Москвы. Среди самых притягательных находок – конечно, клады. Они и составили основу новой постоянной экспозиции в подклете Благовещенского собора Кремля.

Когда деревянные постройки Кремля постоянно горели, каменный подклет Благовещенского собора – домовой церкви Великого князя Ивана Третьего – был самым надежным местом хранения сокровищ. После недавней реставрации в самое древнее казнохранилище государства вход – свободный.

В древнем подклете все почти так же, как в 1360 году. При реставрации на стенах обнаружили граффити – предположительно, XVI века. Их нацарапал тот, кто проводил здесь много времени и скучал. Возможно, это был караульный. Охраняли не только деньги и реликвии, но и княжеские знаки власти – инсигнии.

«Мы знаем по духовным грамотам великих князей, что они передавали своим детям достаточно узкий круг предметов. Это не значит, что у них ничего больше не было. Видимо, те предметы, которые обладают особой символической значимостью. Золотые пояса, золотую шапку, бармы, сосуды, определенные иконы», – поясняет заместитель директора по научной работе Музеев Московского Кремля Андрей Баталов.

Теперь здесь разместилась экспозиция кладов. Большой Кремлевский клад – в десятке самых крупных находок домонгольского времени. Был обнаружен в 1988 году у Спасских ворот, на глубине пяти метров, и выставлен впервые – на реставрацию 300 предметов ушло 20 лет.

«Мы думаем, что попали они сюда с князем Владимиром Юрьевичем. Это внук Всеволода Большое гнездо, который пошел сюда княжить, и ему, видимо, выделили часть большой казны Владимиро-Суздальского княжества, и она оказалась здесь», – рассказывает заведующая археологическим отделом Музеев Московского Кремля Татьяна Панова.

Клады – как правило, результат чрезвычайных происшествий. Переворотов, эпидемий, бунтов, осад и штурмов. Самый старый клад на территории Кремля связан с набегом хана Тохтамыша в 1382 году. В кувшине – русские полтины и татарские монеты. Прятали в емкостях, которые попадалось под руку: в детских игрушках, свистульках, за изразцами стен. Деньги хранили огромные. В кладе XVII века – времен Соляного бунта – 34 тысячи серебряных монет....

http://www.diletant.ru/news/32003/

Древние сокровища Кремля

В подклете Благовещенского собора открыта новая постоянная экспозиция "Клады и древности Московского Кремля"

http://www.kreml.ru/ru/

Боровицкий холм – сердце Москвы. На нем расположены Кремль, Красная площадь, нагорная часть Китай-города. Здесь еще в долетописные времена возник «град деревянный». Письменные источники молчат о времени появления первой крепости, и только археология может пролить свет на начальный этап ее существования. Впрочем, раскопки позволяют ответить и на вопросы более поздней истории Москвы. Среди самых притягательных находок – конечно, клады. Они и составили основу новой постоянной экспозиции в подклете Благовещенского собора Кремля.

Когда деревянные постройки Кремля постоянно горели, каменный подклет Благовещенского собора – домовой церкви Великого князя Ивана Третьего – был самым надежным местом хранения сокровищ. После недавней реставрации в самое древнее казнохранилище государства вход – свободный.

В древнем подклете все почти так же, как в 1360 году. При реставрации на стенах обнаружили граффити – предположительно, XVI века. Их нацарапал тот, кто проводил здесь много времени и скучал. Возможно, это был караульный. Охраняли не только деньги и реликвии, но и княжеские знаки власти – инсигнии.

«Мы знаем по духовным грамотам великих князей, что они передавали своим детям достаточно узкий круг предметов. Это не значит, что у них ничего больше не было. Видимо, те предметы, которые обладают особой символической значимостью. Золотые пояса, золотую шапку, бармы, сосуды, определенные иконы», – поясняет заместитель директора по научной работе Музеев Московского Кремля Андрей Баталов.

Теперь здесь разместилась экспозиция кладов. Большой Кремлевский клад – в десятке самых крупных находок домонгольского времени. Был обнаружен в 1988 году у Спасских ворот, на глубине пяти метров, и выставлен впервые – на реставрацию 300 предметов ушло 20 лет.

«Мы думаем, что попали они сюда с князем Владимиром Юрьевичем. Это внук Всеволода Большое гнездо, который пошел сюда княжить, и ему, видимо, выделили часть большой казны Владимиро-Суздальского княжества, и она оказалась здесь», – рассказывает заведующая археологическим отделом Музеев Московского Кремля Татьяна Панова.

Клады – как правило, результат чрезвычайных происшествий. Переворотов, эпидемий, бунтов, осад и штурмов. Самый старый клад на территории Кремля связан с набегом хана Тохтамыша в 1382 году. В кувшине – русские полтины и татарские монеты. Прятали в емкостях, которые попадалось под руку: в детских игрушках, свистульках, за изразцами стен. Деньги хранили огромные. В кладе XVII века – времен Соляного бунта – 34 тысячи серебряных монет....

http://www.diletant.ru/news/32003/

Пустое тщеславие делает человека к тому же полным дураком и посмешищем для окружающих

Тщеславный человек - идолопоклонник, хотя и называется верующим. Он думает, что почитает Бога, но в самом деле угождает не Богу, а людям (57, 144).

Любящему человеческую славу невозможно достичь бесстрастия: зависть и рвение живут в нем (82, 194).Преподобный Антоний Великий

Одержимый страстью тщеславия чужд мира, ожесточается сердцем против святых и к довершению своих зол впадает в высокоумие, гордость и навык ко лжи (34, 82).Преподобный авва Исаия

Уловляемый тщеславием не может быть в мире ни с самим собой, ни с ближним. Преподобный Нил Синайский (49, 334).

Кто любит человеческую славу, тот не может быть свободен от страстей, но рвение и зависть обитают в нем. Преподобный Марк Подвижник (54, 82).

Таков дух тщеславия, что оно ослепляет разум людей даже в отношении к самым очевидным предметам, побуждает протироречить даже самым признанным истинам, а других, и очень хорошо знающих истину, и уверенных в ней, заставляет лицемерно противиться ей (42, 29).

Подверженный болезни тщеславия не знает дружбы, нисколько не желает никого уважать; напротив, извергнув все доброе из души, непостоянен, неспособен к любви, против всех вооружается (42, 32).Святитель Иоанн Златоуст

http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/osnovy/pravoslavnaya_entsiklopediya_170-all.shtml

Пустое тщеславие делает человека к тому же полным дураком и посмешищем для окружающих

Тщеславный человек - идолопоклонник, хотя и называется верующим. Он думает, что почитает Бога, но в самом деле угождает не Богу, а людям (57, 144).

Любящему человеческую славу невозможно достичь бесстрастия: зависть и рвение живут в нем (82, 194).Преподобный Антоний Великий

Одержимый страстью тщеславия чужд мира, ожесточается сердцем против святых и к довершению своих зол впадает в высокоумие, гордость и навык ко лжи (34, 82).Преподобный авва Исаия

Уловляемый тщеславием не может быть в мире ни с самим собой, ни с ближним. Преподобный Нил Синайский (49, 334).

Кто любит человеческую славу, тот не может быть свободен от страстей, но рвение и зависть обитают в нем. Преподобный Марк Подвижник (54, 82).

Таков дух тщеславия, что оно ослепляет разум людей даже в отношении к самым очевидным предметам, побуждает протироречить даже самым признанным истинам, а других, и очень хорошо знающих истину, и уверенных в ней, заставляет лицемерно противиться ей (42, 29).

Подверженный болезни тщеславия не знает дружбы, нисколько не желает никого уважать; напротив, извергнув все доброе из души, непостоянен, неспособен к любви, против всех вооружается (42, 32).Святитель Иоанн Златоуст

http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/osnovy/pravoslavnaya_entsiklopediya_170-all.shtml

Пустое тщеславие делает человека к тому же полным дураком и посмешищем для окружающих

Тщеславный человек - идолопоклонник, хотя и называется верующим. Он думает, что почитает Бога, но в самом деле угождает не Богу, а людям (57, 144).

Любящему человеческую славу невозможно достичь бесстрастия: зависть и рвение живут в нем (82, 194).Преподобный Антоний Великий

Одержимый страстью тщеславия чужд мира, ожесточается сердцем против святых и к довершению своих зол впадает в высокоумие, гордость и навык ко лжи (34, 82).Преподобный авва Исаия

Уловляемый тщеславием не может быть в мире ни с самим собой, ни с ближним. Преподобный Нил Синайский (49, 334).

Кто любит человеческую славу, тот не может быть свободен от страстей, но рвение и зависть обитают в нем. Преподобный Марк Подвижник (54, 82).

Таков дух тщеславия, что оно ослепляет разум людей даже в отношении к самым очевидным предметам, побуждает протироречить даже самым признанным истинам, а других, и очень хорошо знающих истину, и уверенных в ней, заставляет лицемерно противиться ей (42, 29).

Подверженный болезни тщеславия не знает дружбы, нисколько не желает никого уважать; напротив, извергнув все доброе из души, непостоянен, неспособен к любви, против всех вооружается (42, 32).Святитель Иоанн Златоуст

http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/osnovy/pravoslavnaya_entsiklopediya_170-all.shtml

Заграница им поможет

Заграница им поможет

Заграница им поможет

Человек и мир Божий

Утащила:http://pavelka-degun.livejournal.com/2559.html

Человек и мир Божий

Утащила:http://pavelka-degun.livejournal.com/2559.html

Человек и мир Божий

Утащила:http://pavelka-degun.livejournal.com/2559.html

Так живут предатели,и поделом

Так живут предатели,и поделом

Так живут предатели,и поделом

Как многих уже нет...

Святые Печоры Псковские. 1980-1990-е

Как многих уже нет...

Святые Печоры Псковские. 1980-1990-е

Как многих уже нет...

Святые Печоры Псковские. 1980-1990-е

Что-то тошнит меня от демократа Юры. Помолчал бы-за умного сошел бы

Что-то тошнит меня от демократа Юры. Помолчал бы-за умного сошел бы

Что-то тошнит меня от демократа Юры. Помолчал бы-за умного сошел бы

4 февраля 2012. Не против ВВП, а ЗА Россию

4 февраля 2012. Не против ВВП, а ЗА Россию

4 февраля 2012. Не против ВВП, а ЗА Россию