Канонический разбой Патриарха Варфоломея. Д.Владимир Василик

На этой неделе произошли события, которые достаточно ярко характеризуют Константинопольского Патриарха Варфоломея и его политику. Синод Константинопольской Патриархии, по сути дела, отказался вступиться за гонимого архимандрита Ефрема. Правда, Синод выразил сожаление о заключении о. Ефрема, но отказался ходатайствовать перед греческими властями о его освобождении, заявив, что не уполномочен вмешиваться в деятельность светских органов, не обладает полнотой информации и не знаком с судебными документами. Тем самым Константинопольский Патриарх не только отрекается от древних церковных прав на недвижимость (а вокруг них, по сути, и идет сейчас спор), но и отрекается от своего собрата, попавшего в беду.

По всей видимости, мы действительно живем в последние времена. Если ранние христиане делали все для выкупа своих собратьев, для помощи им в темницах, и сами епископы во время гонений принимали все меры для освобождения страждущих христиан от римских судебных властей, то теперь Патриарх Варфоломей, как известный евангельский персонаж, умывает руки. Более того – дает по рукам Московскому Патриархату, заявляя о том, что Афон подведомственен только ему, и не дело Московского Патриарха вмешиваться в дела его канонической территории. Позвольте спросить: разве архимандрит Ефрем попал в тюрьму Константинопольского Патриарха? Или его дело расследуют церковные судебные инстанции? С каких это пор судебная система Греческой республики стала канонически подотчетна Патриарху Варфоломею? И неужели древнее право печалования, которое было вначале у московских Царей и Патриархов, а потом у российских Императоров и Священного Синода (когда они печаловали за гонимых греков перед турецкими властями) есть вмешательство на каноническую территорию Константинопольского Патриарха?

Подобное отношение к делу не оставляет сомнений в том, что заключение о. Ефрема не только носит антироссийский характер (имущественный вопрос – скорее, повод, а не причина), но и то, что Константинопольский Патриарх принимает известное участие в этой нечистой игре.

На этой неделе Константинопольский Патриарх совершил еще один объективно антироссийский шаг. Он встретился с представителями раскольничьей «Абхазской церкви» и вел с ними переговоры о будущей абхазской епархии. Он явно дал понять, что Константинополь готов взять под свою юрисдикцию мятежную абхазскую епархию, и тем самым бросил вызов не только Патриарху Московскому, но и Патриарху Грузинскому, в чьей юрисдикции до сих пор находится Абхазия (хотя в силу политических обстоятельств он не в состоянии свою юрисдикцию осуществлять).

Московский Патриархат до сих пор проявлял каноническую щепетильность и не посылал своих представителей и, тем более, епископов на эти земли. И если действительно Абхазия перейдет под омофор Константинопольского Патриархата, это будет ни чем иным, как каноническим разбоем.

Подобная церковная политика достаточно типична для Константинополя. Это канонический рабой в Эстонии, это достаточно двусмысленные ходы относительно Украины, это нежелание видеть присутствие Московского Патриарха в Западной Европе и иных землях. Все это выглядит достаточно мелко и недальновидно, в то время, когда необходимо собирание православных сил перед глобалистической угрозой, перед все больше растущей дехристианизацией мира.

Константинополь делает все для раскола Православного мира. Перспективы так называемого Великого Всеправославного Собора в этом контексте становятся все более туманными.

http://ruskline.ru/news_rl/2012/01/12/kanonicheskij_razboj_patriarha_varfolomeya/

Канонический разбой Патриарха Варфоломея. Д.Владимир Василик

На этой неделе произошли события, которые достаточно ярко характеризуют Константинопольского Патриарха Варфоломея и его политику. Синод Константинопольской Патриархии, по сути дела, отказался вступиться за гонимого архимандрита Ефрема. Правда, Синод выразил сожаление о заключении о. Ефрема, но отказался ходатайствовать перед греческими властями о его освобождении, заявив, что не уполномочен вмешиваться в деятельность светских органов, не обладает полнотой информации и не знаком с судебными документами. Тем самым Константинопольский Патриарх не только отрекается от древних церковных прав на недвижимость (а вокруг них, по сути, и идет сейчас спор), но и отрекается от своего собрата, попавшего в беду.

По всей видимости, мы действительно живем в последние времена. Если ранние христиане делали все для выкупа своих собратьев, для помощи им в темницах, и сами епископы во время гонений принимали все меры для освобождения страждущих христиан от римских судебных властей, то теперь Патриарх Варфоломей, как известный евангельский персонаж, умывает руки. Более того – дает по рукам Московскому Патриархату, заявляя о том, что Афон подведомственен только ему, и не дело Московского Патриарха вмешиваться в дела его канонической территории. Позвольте спросить: разве архимандрит Ефрем попал в тюрьму Константинопольского Патриарха? Или его дело расследуют церковные судебные инстанции? С каких это пор судебная система Греческой республики стала канонически подотчетна Патриарху Варфоломею? И неужели древнее право печалования, которое было вначале у московских Царей и Патриархов, а потом у российских Императоров и Священного Синода (когда они печаловали за гонимых греков перед турецкими властями) есть вмешательство на каноническую территорию Константинопольского Патриарха?

Подобное отношение к делу не оставляет сомнений в том, что заключение о. Ефрема не только носит антироссийский характер (имущественный вопрос – скорее, повод, а не причина), но и то, что Константинопольский Патриарх принимает известное участие в этой нечистой игре.

На этой неделе Константинопольский Патриарх совершил еще один объективно антироссийский шаг. Он встретился с представителями раскольничьей «Абхазской церкви» и вел с ними переговоры о будущей абхазской епархии. Он явно дал понять, что Константинополь готов взять под свою юрисдикцию мятежную абхазскую епархию, и тем самым бросил вызов не только Патриарху Московскому, но и Патриарху Грузинскому, в чьей юрисдикции до сих пор находится Абхазия (хотя в силу политических обстоятельств он не в состоянии свою юрисдикцию осуществлять).

Московский Патриархат до сих пор проявлял каноническую щепетильность и не посылал своих представителей и, тем более, епископов на эти земли. И если действительно Абхазия перейдет под омофор Константинопольского Патриархата, это будет ни чем иным, как каноническим разбоем.

Подобная церковная политика достаточно типична для Константинополя. Это канонический рабой в Эстонии, это достаточно двусмысленные ходы относительно Украины, это нежелание видеть присутствие Московского Патриарха в Западной Европе и иных землях. Все это выглядит достаточно мелко и недальновидно, в то время, когда необходимо собирание православных сил перед глобалистической угрозой, перед все больше растущей дехристианизацией мира.

Константинополь делает все для раскола Православного мира. Перспективы так называемого Великого Всеправославного Собора в этом контексте становятся все более туманными.

http://ruskline.ru/news_rl/2012/01/12/kanonicheskij_razboj_patriarha_varfolomeya/

Канонический разбой Патриарха Варфоломея. Д.Владимир Василик

На этой неделе произошли события, которые достаточно ярко характеризуют Константинопольского Патриарха Варфоломея и его политику. Синод Константинопольской Патриархии, по сути дела, отказался вступиться за гонимого архимандрита Ефрема. Правда, Синод выразил сожаление о заключении о. Ефрема, но отказался ходатайствовать перед греческими властями о его освобождении, заявив, что не уполномочен вмешиваться в деятельность светских органов, не обладает полнотой информации и не знаком с судебными документами. Тем самым Константинопольский Патриарх не только отрекается от древних церковных прав на недвижимость (а вокруг них, по сути, и идет сейчас спор), но и отрекается от своего собрата, попавшего в беду.

По всей видимости, мы действительно живем в последние времена. Если ранние христиане делали все для выкупа своих собратьев, для помощи им в темницах, и сами епископы во время гонений принимали все меры для освобождения страждущих христиан от римских судебных властей, то теперь Патриарх Варфоломей, как известный евангельский персонаж, умывает руки. Более того – дает по рукам Московскому Патриархату, заявляя о том, что Афон подведомственен только ему, и не дело Московского Патриарха вмешиваться в дела его канонической территории. Позвольте спросить: разве архимандрит Ефрем попал в тюрьму Константинопольского Патриарха? Или его дело расследуют церковные судебные инстанции? С каких это пор судебная система Греческой республики стала канонически подотчетна Патриарху Варфоломею? И неужели древнее право печалования, которое было вначале у московских Царей и Патриархов, а потом у российских Императоров и Священного Синода (когда они печаловали за гонимых греков перед турецкими властями) есть вмешательство на каноническую территорию Константинопольского Патриарха?

Подобное отношение к делу не оставляет сомнений в том, что заключение о. Ефрема не только носит антироссийский характер (имущественный вопрос – скорее, повод, а не причина), но и то, что Константинопольский Патриарх принимает известное участие в этой нечистой игре.

На этой неделе Константинопольский Патриарх совершил еще один объективно антироссийский шаг. Он встретился с представителями раскольничьей «Абхазской церкви» и вел с ними переговоры о будущей абхазской епархии. Он явно дал понять, что Константинополь готов взять под свою юрисдикцию мятежную абхазскую епархию, и тем самым бросил вызов не только Патриарху Московскому, но и Патриарху Грузинскому, в чьей юрисдикции до сих пор находится Абхазия (хотя в силу политических обстоятельств он не в состоянии свою юрисдикцию осуществлять).

Московский Патриархат до сих пор проявлял каноническую щепетильность и не посылал своих представителей и, тем более, епископов на эти земли. И если действительно Абхазия перейдет под омофор Константинопольского Патриархата, это будет ни чем иным, как каноническим разбоем.

Подобная церковная политика достаточно типична для Константинополя. Это канонический рабой в Эстонии, это достаточно двусмысленные ходы относительно Украины, это нежелание видеть присутствие Московского Патриарха в Западной Европе и иных землях. Все это выглядит достаточно мелко и недальновидно, в то время, когда необходимо собирание православных сил перед глобалистической угрозой, перед все больше растущей дехристианизацией мира.

Константинополь делает все для раскола Православного мира. Перспективы так называемого Великого Всеправославного Собора в этом контексте становятся все более туманными.

http://ruskline.ru/news_rl/2012/01/12/kanonicheskij_razboj_patriarha_varfolomeya/

Горячая третья мировая не за горами

Отправка в Аравийское море сразу двух американских авианосных ударных групп не связана с угрозами Ирана перекрыть Ормузский пролив. Об этом заявили в среду на брифинге для журналистов в Пентагоне пресс-секретарь министра обороны Джордж Литтл и заместитель помощника министра обороны капитан Джон Кирби, передает ИТАР-ТАСС.

«Я не хочу, чтобы у кого-либо сложилось впечатление, что мы ускоренно перебрасываем туда два авианосца потому, что нас тревожит то, что происходит сейчас в Иране, - отметил Кирби. - Это совсем не так... Число АУГ, приписанных к Центральному командованию ВС США, постоянно меняется. В течение какого-то последнего времени этому командованию было придано две АУГ. И то, что в зоне оперативной деятельности Центрального командования находятся два авианосца, не является свидетельством того, что готовится что-то специфическое против Ирана».

Что касается вспышки напряженности, вызванной недавними заявлениями Тегерана о готовности перекрыть Ормузский пролив в случае, если будет введено нефтяное эмбарго против Ирана, то, как указал Литтл, «мы ясно дали понять, что стремимся снизить накал страстей».

По словам Кирби, авианосец «Карл Винсон» с кораблями поддержки уже прибыл в Аравийское море в понедельник. Он призван сменить авианосец «Джон Стеннис», который в конце декабря покинул воды Персидского залива и должен вернуться на свою базу в Сан-Диего. Другая авианосная группа во главе с «Авраамом Линкольном» завершила во вторник дружественный визит в Таиланд и направляется в зону оперативной деятельности Центрального командования. «Происходит запланированная ротация АУГ», - сказал Кирби.

На вопрос, проследует ли один из авианосцев непосредственно в Персидский залив после того, как Иран предупредил, что это может плохо кончиться, Кирби прямо не ответил, но высказал предположение, что рано или поздно это произойдет. «Наши корабли обычно заходят в Персидский залив, и это будет продолжаться и впредь», - подчеркнул он.

Репортеры также поинтересовались у представителей Пентагона, не считают ли США «угрозы Ирана перекрыть Ормузский пролив блефом». «Вам нужно спросить у иранского руководства, насколько серьезны их намерения, - сказал Кирби. - Мы со своей стороны воспринимаем серьезно любые угрозы нашим партнерам в регионе».

Вице-президент Академии геополитических проблем, доктор военных наук Константин Сивков в интервью «Русской народной линии» прокомментировал ситуацию и высказал свое мнение о возможности начала Третьей Мировой войны:

Просто так две авианосные группы никуда не посылаются по той простой причине, что это очень дорогостоящее мероприятие, измеряемое десятками миллионов долларов. Эта ситуация, безусловно, связана с тем, что США наращивают группировку вооруженных сил в районе возможного военного конфликта с Ираном.

Сегодня прямая цель отправки авианосных групп США в Аравийское море – оказать политическое и военное давление на Иран путем демонстрации своего флага и решимости применить военную силу против Ирана с целью побудить его к политическим уступкам, в частности – свертыванию ядерной программы.

Что касается возможности Третьей Мировой войны, то еще в 2009 году я подробно прописал сценарий такой войны - с вероятными вариантами, основными этапами, составом участвующих сил, преследуемыми целями, применяемым оружием и т.д., о чем уже публиковал соответствующие материалы в СМИ.

Ничего оригинального в рассуждениях о возможности новой мировой войны нет. Любая большая война порождается тем, что в мире накапливаются противоречия, которые имеют глобальный антагонистический характер и не могут быть решены политическим путем.

Накопившиеся глобальные противоречия в мире уже вряд ли можно решить политическими инструментами - скорее всего, потребуется применение насилия. Поэтому, к сожалению, Третья Мировая война весьма вероятна уже в обозримом будущем.

http://ruskline.ru/news_rl/2012/01/12/konstantin_sivkov_tretya_mirovaya_vojna_vesma_veroyatna/

Горячая третья мировая не за горами

Отправка в Аравийское море сразу двух американских авианосных ударных групп не связана с угрозами Ирана перекрыть Ормузский пролив. Об этом заявили в среду на брифинге для журналистов в Пентагоне пресс-секретарь министра обороны Джордж Литтл и заместитель помощника министра обороны капитан Джон Кирби, передает ИТАР-ТАСС.

«Я не хочу, чтобы у кого-либо сложилось впечатление, что мы ускоренно перебрасываем туда два авианосца потому, что нас тревожит то, что происходит сейчас в Иране, - отметил Кирби. - Это совсем не так... Число АУГ, приписанных к Центральному командованию ВС США, постоянно меняется. В течение какого-то последнего времени этому командованию было придано две АУГ. И то, что в зоне оперативной деятельности Центрального командования находятся два авианосца, не является свидетельством того, что готовится что-то специфическое против Ирана».

Что касается вспышки напряженности, вызванной недавними заявлениями Тегерана о готовности перекрыть Ормузский пролив в случае, если будет введено нефтяное эмбарго против Ирана, то, как указал Литтл, «мы ясно дали понять, что стремимся снизить накал страстей».

По словам Кирби, авианосец «Карл Винсон» с кораблями поддержки уже прибыл в Аравийское море в понедельник. Он призван сменить авианосец «Джон Стеннис», который в конце декабря покинул воды Персидского залива и должен вернуться на свою базу в Сан-Диего. Другая авианосная группа во главе с «Авраамом Линкольном» завершила во вторник дружественный визит в Таиланд и направляется в зону оперативной деятельности Центрального командования. «Происходит запланированная ротация АУГ», - сказал Кирби.

На вопрос, проследует ли один из авианосцев непосредственно в Персидский залив после того, как Иран предупредил, что это может плохо кончиться, Кирби прямо не ответил, но высказал предположение, что рано или поздно это произойдет. «Наши корабли обычно заходят в Персидский залив, и это будет продолжаться и впредь», - подчеркнул он.

Репортеры также поинтересовались у представителей Пентагона, не считают ли США «угрозы Ирана перекрыть Ормузский пролив блефом». «Вам нужно спросить у иранского руководства, насколько серьезны их намерения, - сказал Кирби. - Мы со своей стороны воспринимаем серьезно любые угрозы нашим партнерам в регионе».

Вице-президент Академии геополитических проблем, доктор военных наук Константин Сивков в интервью «Русской народной линии» прокомментировал ситуацию и высказал свое мнение о возможности начала Третьей Мировой войны:

Просто так две авианосные группы никуда не посылаются по той простой причине, что это очень дорогостоящее мероприятие, измеряемое десятками миллионов долларов. Эта ситуация, безусловно, связана с тем, что США наращивают группировку вооруженных сил в районе возможного военного конфликта с Ираном.

Сегодня прямая цель отправки авианосных групп США в Аравийское море – оказать политическое и военное давление на Иран путем демонстрации своего флага и решимости применить военную силу против Ирана с целью побудить его к политическим уступкам, в частности – свертыванию ядерной программы.

Что касается возможности Третьей Мировой войны, то еще в 2009 году я подробно прописал сценарий такой войны - с вероятными вариантами, основными этапами, составом участвующих сил, преследуемыми целями, применяемым оружием и т.д., о чем уже публиковал соответствующие материалы в СМИ.

Ничего оригинального в рассуждениях о возможности новой мировой войны нет. Любая большая война порождается тем, что в мире накапливаются противоречия, которые имеют глобальный антагонистический характер и не могут быть решены политическим путем.

Накопившиеся глобальные противоречия в мире уже вряд ли можно решить политическими инструментами - скорее всего, потребуется применение насилия. Поэтому, к сожалению, Третья Мировая война весьма вероятна уже в обозримом будущем.

http://ruskline.ru/news_rl/2012/01/12/konstantin_sivkov_tretya_mirovaya_vojna_vesma_veroyatna/

Горячая третья мировая не за горами

Отправка в Аравийское море сразу двух американских авианосных ударных групп не связана с угрозами Ирана перекрыть Ормузский пролив. Об этом заявили в среду на брифинге для журналистов в Пентагоне пресс-секретарь министра обороны Джордж Литтл и заместитель помощника министра обороны капитан Джон Кирби, передает ИТАР-ТАСС.

«Я не хочу, чтобы у кого-либо сложилось впечатление, что мы ускоренно перебрасываем туда два авианосца потому, что нас тревожит то, что происходит сейчас в Иране, - отметил Кирби. - Это совсем не так... Число АУГ, приписанных к Центральному командованию ВС США, постоянно меняется. В течение какого-то последнего времени этому командованию было придано две АУГ. И то, что в зоне оперативной деятельности Центрального командования находятся два авианосца, не является свидетельством того, что готовится что-то специфическое против Ирана».

Что касается вспышки напряженности, вызванной недавними заявлениями Тегерана о готовности перекрыть Ормузский пролив в случае, если будет введено нефтяное эмбарго против Ирана, то, как указал Литтл, «мы ясно дали понять, что стремимся снизить накал страстей».

По словам Кирби, авианосец «Карл Винсон» с кораблями поддержки уже прибыл в Аравийское море в понедельник. Он призван сменить авианосец «Джон Стеннис», который в конце декабря покинул воды Персидского залива и должен вернуться на свою базу в Сан-Диего. Другая авианосная группа во главе с «Авраамом Линкольном» завершила во вторник дружественный визит в Таиланд и направляется в зону оперативной деятельности Центрального командования. «Происходит запланированная ротация АУГ», - сказал Кирби.

На вопрос, проследует ли один из авианосцев непосредственно в Персидский залив после того, как Иран предупредил, что это может плохо кончиться, Кирби прямо не ответил, но высказал предположение, что рано или поздно это произойдет. «Наши корабли обычно заходят в Персидский залив, и это будет продолжаться и впредь», - подчеркнул он.

Репортеры также поинтересовались у представителей Пентагона, не считают ли США «угрозы Ирана перекрыть Ормузский пролив блефом». «Вам нужно спросить у иранского руководства, насколько серьезны их намерения, - сказал Кирби. - Мы со своей стороны воспринимаем серьезно любые угрозы нашим партнерам в регионе».

Вице-президент Академии геополитических проблем, доктор военных наук Константин Сивков в интервью «Русской народной линии» прокомментировал ситуацию и высказал свое мнение о возможности начала Третьей Мировой войны:

Просто так две авианосные группы никуда не посылаются по той простой причине, что это очень дорогостоящее мероприятие, измеряемое десятками миллионов долларов. Эта ситуация, безусловно, связана с тем, что США наращивают группировку вооруженных сил в районе возможного военного конфликта с Ираном.

Сегодня прямая цель отправки авианосных групп США в Аравийское море – оказать политическое и военное давление на Иран путем демонстрации своего флага и решимости применить военную силу против Ирана с целью побудить его к политическим уступкам, в частности – свертыванию ядерной программы.

Что касается возможности Третьей Мировой войны, то еще в 2009 году я подробно прописал сценарий такой войны - с вероятными вариантами, основными этапами, составом участвующих сил, преследуемыми целями, применяемым оружием и т.д., о чем уже публиковал соответствующие материалы в СМИ.

Ничего оригинального в рассуждениях о возможности новой мировой войны нет. Любая большая война порождается тем, что в мире накапливаются противоречия, которые имеют глобальный антагонистический характер и не могут быть решены политическим путем.

Накопившиеся глобальные противоречия в мире уже вряд ли можно решить политическими инструментами - скорее всего, потребуется применение насилия. Поэтому, к сожалению, Третья Мировая война весьма вероятна уже в обозримом будущем.

http://ruskline.ru/news_rl/2012/01/12/konstantin_sivkov_tretya_mirovaya_vojna_vesma_veroyatna/

Горячая третья мировая не за горами-2

Секретарь Совета безопасности РФ Николай Патрушев считает реальной опасность военного удара США по Ирану. "Существует вероятность военной эскалации конфликта, к которой американцев подталкивает Израиль", - заявил Патрушев в интервью "Интерфаксу".

"В данный момент США считают Иран своей основной проблемой. Они стремятся превратить Тегеран из врага в лояльного партнера, а для этого - любыми средствами сменить правящий там режим. Применяется и экономическая блокада, и массированная помощь оппозиционным силам, которые могли бы осуществить "цветную революцию", - заявил секретарь СБ РФ.

"К сожалению, напряженность вокруг Ирана не спадает", - сказал Патрушев. Он отметил, что Россия, Китай, Индия и ряд других стран прилагают большие усилия для того, чтобы решить иранскую проблему мирным и переговорным путем. "Результат от этих усилий пока незначительный, поскольку в его достижении, пусть и по разным причинам, сейчас мало заинтересованы как американская, так и иранская стороны", - заявил секретарь СБ РФ.

http://rus.ruvr.ru/2012/01/12/63695253.html

Горячая третья мировая не за горами-2

Секретарь Совета безопасности РФ Николай Патрушев считает реальной опасность военного удара США по Ирану. "Существует вероятность военной эскалации конфликта, к которой американцев подталкивает Израиль", - заявил Патрушев в интервью "Интерфаксу".

"В данный момент США считают Иран своей основной проблемой. Они стремятся превратить Тегеран из врага в лояльного партнера, а для этого - любыми средствами сменить правящий там режим. Применяется и экономическая блокада, и массированная помощь оппозиционным силам, которые могли бы осуществить "цветную революцию", - заявил секретарь СБ РФ.

"К сожалению, напряженность вокруг Ирана не спадает", - сказал Патрушев. Он отметил, что Россия, Китай, Индия и ряд других стран прилагают большие усилия для того, чтобы решить иранскую проблему мирным и переговорным путем. "Результат от этих усилий пока незначительный, поскольку в его достижении, пусть и по разным причинам, сейчас мало заинтересованы как американская, так и иранская стороны", - заявил секретарь СБ РФ.

http://rus.ruvr.ru/2012/01/12/63695253.html

Горячая третья мировая не за горами-2

Секретарь Совета безопасности РФ Николай Патрушев считает реальной опасность военного удара США по Ирану. "Существует вероятность военной эскалации конфликта, к которой американцев подталкивает Израиль", - заявил Патрушев в интервью "Интерфаксу".

"В данный момент США считают Иран своей основной проблемой. Они стремятся превратить Тегеран из врага в лояльного партнера, а для этого - любыми средствами сменить правящий там режим. Применяется и экономическая блокада, и массированная помощь оппозиционным силам, которые могли бы осуществить "цветную революцию", - заявил секретарь СБ РФ.

"К сожалению, напряженность вокруг Ирана не спадает", - сказал Патрушев. Он отметил, что Россия, Китай, Индия и ряд других стран прилагают большие усилия для того, чтобы решить иранскую проблему мирным и переговорным путем. "Результат от этих усилий пока незначительный, поскольку в его достижении, пусть и по разным причинам, сейчас мало заинтересованы как американская, так и иранская стороны", - заявил секретарь СБ РФ.

http://rus.ruvr.ru/2012/01/12/63695253.html

Одесситы-они такие одесситы.... Или Хава нагила по-монашески

Полнее: http://evstoliya-3.livejournal.com/12259.html

Одесситы-они такие одесситы.... Или Хава нагила по-монашески

Полнее: http://evstoliya-3.livejournal.com/12259.html

Одесситы-они такие одесситы.... Или Хава нагила по-монашески

Полнее: http://evstoliya-3.livejournal.com/12259.html

О снах. Епископ Арсений (Жадановский)

Каждый из нас испытывает сновидения. Одни спокойно переносят их, не тревожатся, другие же придают им большое значение или, как говорится, верят снам; отсюда у многих беспокойство, уныние, гадательные предположения и даже желание удовлетворять, исполнять то, что снится. Интересно установить поэтому истинный взгляд на сновидения, и в этом могут хорошо помочь нам богомудрые отцы, хорошо знавшие человеческую природу со всеми ее хорошими и дурными сторонами и проникавшие духовным опытом в высокие тайны духовных явлений. Можно различать три рода сновидений: 1) сны естественные, 2) сны от врага рода человеческого и 3) сны от смотрения Божия.

Сны обыкновенные, естественные. Во время сна деятельность нашего тела и души не прекращается, сном парализуется только рассудок или та часть нашего духа, которая заправляет всем нашим внутренним существом. И вот мы, во время сна оставшись без руководителя, предаемся необузданному течению своих мыслей и мечтаний, необузданному, как кони без седока; отсюда сновидения часто носят на себе печать несвязных мечтаний, хотя материал для этих ночных наших грез заимствуется из нашей же собственной жизни; потому-то у богача бывают свои сны, каких не видит бедняк; у бедняка — свои, каких не видит богач; у женщин — свои, у детей свои и т.д. Если материал для обыкновенных наших сновидений заимствуется из нашей же жизни, то сновидения могут до некоторой степени быть показателями нашего душевного состояния, нашего вообще настроения и, если хотите, нашего нравственного роста. Не оттого ли один обладает мирным, спокойным, тихим сном, другой мятется и во сне. У нас берется как образец сон дитяти — мирный, безмятежный, и это, конечно, потому, что и жизнь его такова. «Кто хранит себя чистым, — читаем мы у аввы Дорофея, — у того огнь сердечного горения не допускает погрузиться в сон чувственный, а такой пользуется только естественным».

Второй род сновидений — это от наветов врага рода человеческого, который пользуется всеми средствами, лишь бы только повредить человеку. И в этих сновидениях ухищрения врага часто бывают весьма тонки; при этом он, прежде всего, ополчается на тех, которые верят снам, а таких людей немало, даже среди верующих, по-видимому, христиан. Демоны могут являться в виде ангелов света, в виде мучеников и преподобных, даже в виде Божией Матери и Самого Христа, ублажать их жительство, обещать венцы небесные. Цель демонов смущать такими сновидениями может быть двоякая: или возвести человека на высоту сомнения и гордыни, каковая высота, конечно, вместе с тем есть и погибельная пропасть, или же вообще сбить человека с пути истины, как, например, случилось это с иноком, о котором повествует преподобный Кассиан Римлянин[4]. Демоны, усмотрев, что один инок дал цену себе, то есть впал в самомнение, начали представлять ему сновидения, что будто бы на одной стороне святые апостолы, мученики и все христиане находятся во тьме — в аду и терпят страшные мучения, а на другой иудеи во свете наслаждаются блаженством. При этом демон, разумеется, во образе ангела, дал совет иноку принять иудейство для получения возможности принять участие в блаженстве иудеев, что инок без малейшего промедления и исполнил на деле. Он пошел к евреям и не только принял их веру, а еще и женился на еврейке...

Помимо обольщений видениями, почитать надо сновидениями, навеянными врагом, и то, если грезится что-либо во сне противное вере, либо Церкви Святой, либо жизни благочестивой, а между тем пред сном и вообще в бодрственном состоянии ничего подобного у тебя и в голове не было. Как же нам отревать от себя злые сновидения врага? Что касается, прежде всего, видений во сне Ангелов и т.п., то по пробуждении нужно смириться, нужно так себе сказать: грешный я человек, я недостоин таких видений! И вот, если эти видения были обольстительные, они бесследно для нас пройдут; сразу о них произойдет забвение. Как предохранять себя от вражьих сновидений, это нам указывает Святая наша Церковь, которая точно нежная мать в этом отношении все предусмотрела. Она велит каждому из нас, пред тем как лечь в постель, сначала поцеловать святой крест свой на груди, потом перекрестить постель свою от ног до головы и во все стороны и в то же время читать молитву: «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его...» Вся эта молитва направлена против демонской силы, например: «...да погибнут беси от лица любящих Бога...», — «Радуйся, пречестный и животворящий Кресте Господень, прогоняяй беси» и проч.

И нужно сказать, ничего так не боится диавол, как крестного знамения. В книге преподобного Иоанна и Варсонофия мы читаем: «Святого Креста диавол показать нам в сновидении не может, ибо не находит средства изобразить его другим, превратным образом, чем как он есть. Он может показать нам якобы ангелов, Самого Христа под видом простых людей, может нам показать Святое Причастие под видом простого хлеба, но Креста — нет, ибо уже самый вид, самое знамение, образ Креста диаволом нетерпим, ибо на Кресте разрушена сила его, Крестом нанесена ему смертоносная язва» (Руководство к духовной жизни...). Поэтому мы, крестом ограждаемы, всегда можем противодействовать наветам диавола. Однажды явился демон святому Симеону Столпнику[5], который спасался на столпе, и явился ему в виде светлого ангела, да еще с огненными конями и с огненною колесницею и, искушая его, завел с ним такую речь: «Вот, Симеон, ты угодил Богу так, как Илия пророк, и потому я послан сюда на землю, чтобы восхитить тебя, как Илию, на этой колеснице на небо...» Святой поверил было, да как только перекрестился и сказал: «Господи, благослови (то есть перейти со столпа на колесницу)!» — как вдруг не стало ни ангела, ни копей, ни колесницы, — все исчезло. Так крестное знамение спасло преподобного. Хорошо поэтому делают те, которые часто ограждают себя крестным знамением. Случился ли наплыв дурных мыслей, произошло ли затруднение, препятствие в деле, подверглись ли мы искушению, соблазну пред сном и после, — при каждом пробуждении, если сотворим крестное знамение, этим мы заграждаем доступ к себе вражьей силы, разрушаем все вражий козни и наветы.

Есть, наконец, третий род сновидений истинных, посылаемых Божиим Промыслом. Здесь может иметь значение общение душ наших, человеческое предчувствие, влияние Ангелов, и особенно Ангела хранителя, воздействие на нас святых. История и опыт свидетельствуют о возможности подобных сновидений. Как же распознавать эти сновидения и как нам относиться к ним? Прежде всего, праведные сны свойственны людям святым, а не нам грешным. У нас часто за множеством грехов и несовершенств отсутствует или, лучше, притуплена способность различения духовных явлений, и если наяву это постоянно проявляется относительно всего, вокруг нас и в нас самих совершающегося, то тем более мы можем неправильно понять, что с нами было в сновидениях. А поэтому лучше всего ко всякого рода снам относиться с осторожностью, не задумываться над ними: не беспокоиться и не стараться их разгадывать. «Верующий сновидениям — вполне неискусен, а неверующий никакому сну — истинно любомудр»,— говорит преподобный Иоанн Лествичник. А премудрый сын Сирахов относительно людей, верующих в сны, сказал: «Верить снам то же, что хвататься за тень и гнаться за ветром. Многие обольстились сновидениями и погибли, потому что верили им» (Ср.: Сир.34:2-7). Преосвященный Феофан Затворник[6] на вопрос: «Верить ли снам?» — писал: «Лучше не верить. И если какие сны сбываются, то по сбытии — нужно благодарить Господа за милость, а также за приятные и назидательные сны благодари Господа» (472 письмо). И святые угодники Божии, действительно, относились с осторожностию даже к истинным сновидениям. Они по нескольку раз проверяли их. Нужно поэтому так представлять дело. Если Промыслу Божию угодно что-либо посредством сновидения внушить человеку, то тот же Промысл Божий поможет человеку и его разъяснить. Лучше всего какое-либо чрезвычайное сновидение не самим разгадывать, а поведать его духовно-опытным людям, духовникам, старцам, которые, зная все ухищрения врага, скорее могут разобраться в этих сновидениях; во-вторых, не стараться во что бы то ни стало разъяснить сон, а предоставить спокойно времени, ибо Сам Господь, Промыслитель наш, приведет его к исполнению. И не дай Бог за разъяснением снов обращаться к гадальщикам и знахарям — это значит еще более запутывать дело и отдаваться в руки врага. Пусть же дурные сны служат для нас побуждением к трезвению, молитве и исправлению нашей жизни; за хорошие, добрые, приятные — станем благодарить Господа и нашего Ангела хранителя, а в чрезвычайных сновидениях, которые, кстати сказать, бывают весьма редки, будем предоставлять себя Промыслу Божию.

http://true-orthodox.narod.ru/library/book/Arseny/diary/diary1.html

О снах. Епископ Арсений (Жадановский)

Каждый из нас испытывает сновидения. Одни спокойно переносят их, не тревожатся, другие же придают им большое значение или, как говорится, верят снам; отсюда у многих беспокойство, уныние, гадательные предположения и даже желание удовлетворять, исполнять то, что снится. Интересно установить поэтому истинный взгляд на сновидения, и в этом могут хорошо помочь нам богомудрые отцы, хорошо знавшие человеческую природу со всеми ее хорошими и дурными сторонами и проникавшие духовным опытом в высокие тайны духовных явлений. Можно различать три рода сновидений: 1) сны естественные, 2) сны от врага рода человеческого и 3) сны от смотрения Божия.

Сны обыкновенные, естественные. Во время сна деятельность нашего тела и души не прекращается, сном парализуется только рассудок или та часть нашего духа, которая заправляет всем нашим внутренним существом. И вот мы, во время сна оставшись без руководителя, предаемся необузданному течению своих мыслей и мечтаний, необузданному, как кони без седока; отсюда сновидения часто носят на себе печать несвязных мечтаний, хотя материал для этих ночных наших грез заимствуется из нашей же собственной жизни; потому-то у богача бывают свои сны, каких не видит бедняк; у бедняка — свои, каких не видит богач; у женщин — свои, у детей свои и т.д. Если материал для обыкновенных наших сновидений заимствуется из нашей же жизни, то сновидения могут до некоторой степени быть показателями нашего душевного состояния, нашего вообще настроения и, если хотите, нашего нравственного роста. Не оттого ли один обладает мирным, спокойным, тихим сном, другой мятется и во сне. У нас берется как образец сон дитяти — мирный, безмятежный, и это, конечно, потому, что и жизнь его такова. «Кто хранит себя чистым, — читаем мы у аввы Дорофея, — у того огнь сердечного горения не допускает погрузиться в сон чувственный, а такой пользуется только естественным».

Второй род сновидений — это от наветов врага рода человеческого, который пользуется всеми средствами, лишь бы только повредить человеку. И в этих сновидениях ухищрения врага часто бывают весьма тонки; при этом он, прежде всего, ополчается на тех, которые верят снам, а таких людей немало, даже среди верующих, по-видимому, христиан. Демоны могут являться в виде ангелов света, в виде мучеников и преподобных, даже в виде Божией Матери и Самого Христа, ублажать их жительство, обещать венцы небесные. Цель демонов смущать такими сновидениями может быть двоякая: или возвести человека на высоту сомнения и гордыни, каковая высота, конечно, вместе с тем есть и погибельная пропасть, или же вообще сбить человека с пути истины, как, например, случилось это с иноком, о котором повествует преподобный Кассиан Римлянин[4]. Демоны, усмотрев, что один инок дал цену себе, то есть впал в самомнение, начали представлять ему сновидения, что будто бы на одной стороне святые апостолы, мученики и все христиане находятся во тьме — в аду и терпят страшные мучения, а на другой иудеи во свете наслаждаются блаженством. При этом демон, разумеется, во образе ангела, дал совет иноку принять иудейство для получения возможности принять участие в блаженстве иудеев, что инок без малейшего промедления и исполнил на деле. Он пошел к евреям и не только принял их веру, а еще и женился на еврейке...

Помимо обольщений видениями, почитать надо сновидениями, навеянными врагом, и то, если грезится что-либо во сне противное вере, либо Церкви Святой, либо жизни благочестивой, а между тем пред сном и вообще в бодрственном состоянии ничего подобного у тебя и в голове не было. Как же нам отревать от себя злые сновидения врага? Что касается, прежде всего, видений во сне Ангелов и т.п., то по пробуждении нужно смириться, нужно так себе сказать: грешный я человек, я недостоин таких видений! И вот, если эти видения были обольстительные, они бесследно для нас пройдут; сразу о них произойдет забвение. Как предохранять себя от вражьих сновидений, это нам указывает Святая наша Церковь, которая точно нежная мать в этом отношении все предусмотрела. Она велит каждому из нас, пред тем как лечь в постель, сначала поцеловать святой крест свой на груди, потом перекрестить постель свою от ног до головы и во все стороны и в то же время читать молитву: «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его...» Вся эта молитва направлена против демонской силы, например: «...да погибнут беси от лица любящих Бога...», — «Радуйся, пречестный и животворящий Кресте Господень, прогоняяй беси» и проч.

И нужно сказать, ничего так не боится диавол, как крестного знамения. В книге преподобного Иоанна и Варсонофия мы читаем: «Святого Креста диавол показать нам в сновидении не может, ибо не находит средства изобразить его другим, превратным образом, чем как он есть. Он может показать нам якобы ангелов, Самого Христа под видом простых людей, может нам показать Святое Причастие под видом простого хлеба, но Креста — нет, ибо уже самый вид, самое знамение, образ Креста диаволом нетерпим, ибо на Кресте разрушена сила его, Крестом нанесена ему смертоносная язва» (Руководство к духовной жизни...). Поэтому мы, крестом ограждаемы, всегда можем противодействовать наветам диавола. Однажды явился демон святому Симеону Столпнику[5], который спасался на столпе, и явился ему в виде светлого ангела, да еще с огненными конями и с огненною колесницею и, искушая его, завел с ним такую речь: «Вот, Симеон, ты угодил Богу так, как Илия пророк, и потому я послан сюда на землю, чтобы восхитить тебя, как Илию, на этой колеснице на небо...» Святой поверил было, да как только перекрестился и сказал: «Господи, благослови (то есть перейти со столпа на колесницу)!» — как вдруг не стало ни ангела, ни копей, ни колесницы, — все исчезло. Так крестное знамение спасло преподобного. Хорошо поэтому делают те, которые часто ограждают себя крестным знамением. Случился ли наплыв дурных мыслей, произошло ли затруднение, препятствие в деле, подверглись ли мы искушению, соблазну пред сном и после, — при каждом пробуждении, если сотворим крестное знамение, этим мы заграждаем доступ к себе вражьей силы, разрушаем все вражий козни и наветы.

Есть, наконец, третий род сновидений истинных, посылаемых Божиим Промыслом. Здесь может иметь значение общение душ наших, человеческое предчувствие, влияние Ангелов, и особенно Ангела хранителя, воздействие на нас святых. История и опыт свидетельствуют о возможности подобных сновидений. Как же распознавать эти сновидения и как нам относиться к ним? Прежде всего, праведные сны свойственны людям святым, а не нам грешным. У нас часто за множеством грехов и несовершенств отсутствует или, лучше, притуплена способность различения духовных явлений, и если наяву это постоянно проявляется относительно всего, вокруг нас и в нас самих совершающегося, то тем более мы можем неправильно понять, что с нами было в сновидениях. А поэтому лучше всего ко всякого рода снам относиться с осторожностью, не задумываться над ними: не беспокоиться и не стараться их разгадывать. «Верующий сновидениям — вполне неискусен, а неверующий никакому сну — истинно любомудр»,— говорит преподобный Иоанн Лествичник. А премудрый сын Сирахов относительно людей, верующих в сны, сказал: «Верить снам то же, что хвататься за тень и гнаться за ветром. Многие обольстились сновидениями и погибли, потому что верили им» (Ср.: Сир.34:2-7). Преосвященный Феофан Затворник[6] на вопрос: «Верить ли снам?» — писал: «Лучше не верить. И если какие сны сбываются, то по сбытии — нужно благодарить Господа за милость, а также за приятные и назидательные сны благодари Господа» (472 письмо). И святые угодники Божии, действительно, относились с осторожностию даже к истинным сновидениям. Они по нескольку раз проверяли их. Нужно поэтому так представлять дело. Если Промыслу Божию угодно что-либо посредством сновидения внушить человеку, то тот же Промысл Божий поможет человеку и его разъяснить. Лучше всего какое-либо чрезвычайное сновидение не самим разгадывать, а поведать его духовно-опытным людям, духовникам, старцам, которые, зная все ухищрения врага, скорее могут разобраться в этих сновидениях; во-вторых, не стараться во что бы то ни стало разъяснить сон, а предоставить спокойно времени, ибо Сам Господь, Промыслитель наш, приведет его к исполнению. И не дай Бог за разъяснением снов обращаться к гадальщикам и знахарям — это значит еще более запутывать дело и отдаваться в руки врага. Пусть же дурные сны служат для нас побуждением к трезвению, молитве и исправлению нашей жизни; за хорошие, добрые, приятные — станем благодарить Господа и нашего Ангела хранителя, а в чрезвычайных сновидениях, которые, кстати сказать, бывают весьма редки, будем предоставлять себя Промыслу Божию.

http://true-orthodox.narod.ru/library/book/Arseny/diary/diary1.html

О снах. Епископ Арсений (Жадановский)

Каждый из нас испытывает сновидения. Одни спокойно переносят их, не тревожатся, другие же придают им большое значение или, как говорится, верят снам; отсюда у многих беспокойство, уныние, гадательные предположения и даже желание удовлетворять, исполнять то, что снится. Интересно установить поэтому истинный взгляд на сновидения, и в этом могут хорошо помочь нам богомудрые отцы, хорошо знавшие человеческую природу со всеми ее хорошими и дурными сторонами и проникавшие духовным опытом в высокие тайны духовных явлений. Можно различать три рода сновидений: 1) сны естественные, 2) сны от врага рода человеческого и 3) сны от смотрения Божия.

Сны обыкновенные, естественные. Во время сна деятельность нашего тела и души не прекращается, сном парализуется только рассудок или та часть нашего духа, которая заправляет всем нашим внутренним существом. И вот мы, во время сна оставшись без руководителя, предаемся необузданному течению своих мыслей и мечтаний, необузданному, как кони без седока; отсюда сновидения часто носят на себе печать несвязных мечтаний, хотя материал для этих ночных наших грез заимствуется из нашей же собственной жизни; потому-то у богача бывают свои сны, каких не видит бедняк; у бедняка — свои, каких не видит богач; у женщин — свои, у детей свои и т.д. Если материал для обыкновенных наших сновидений заимствуется из нашей же жизни, то сновидения могут до некоторой степени быть показателями нашего душевного состояния, нашего вообще настроения и, если хотите, нашего нравственного роста. Не оттого ли один обладает мирным, спокойным, тихим сном, другой мятется и во сне. У нас берется как образец сон дитяти — мирный, безмятежный, и это, конечно, потому, что и жизнь его такова. «Кто хранит себя чистым, — читаем мы у аввы Дорофея, — у того огнь сердечного горения не допускает погрузиться в сон чувственный, а такой пользуется только естественным».

Второй род сновидений — это от наветов врага рода человеческого, который пользуется всеми средствами, лишь бы только повредить человеку. И в этих сновидениях ухищрения врага часто бывают весьма тонки; при этом он, прежде всего, ополчается на тех, которые верят снам, а таких людей немало, даже среди верующих, по-видимому, христиан. Демоны могут являться в виде ангелов света, в виде мучеников и преподобных, даже в виде Божией Матери и Самого Христа, ублажать их жительство, обещать венцы небесные. Цель демонов смущать такими сновидениями может быть двоякая: или возвести человека на высоту сомнения и гордыни, каковая высота, конечно, вместе с тем есть и погибельная пропасть, или же вообще сбить человека с пути истины, как, например, случилось это с иноком, о котором повествует преподобный Кассиан Римлянин[4]. Демоны, усмотрев, что один инок дал цену себе, то есть впал в самомнение, начали представлять ему сновидения, что будто бы на одной стороне святые апостолы, мученики и все христиане находятся во тьме — в аду и терпят страшные мучения, а на другой иудеи во свете наслаждаются блаженством. При этом демон, разумеется, во образе ангела, дал совет иноку принять иудейство для получения возможности принять участие в блаженстве иудеев, что инок без малейшего промедления и исполнил на деле. Он пошел к евреям и не только принял их веру, а еще и женился на еврейке...

Помимо обольщений видениями, почитать надо сновидениями, навеянными врагом, и то, если грезится что-либо во сне противное вере, либо Церкви Святой, либо жизни благочестивой, а между тем пред сном и вообще в бодрственном состоянии ничего подобного у тебя и в голове не было. Как же нам отревать от себя злые сновидения врага? Что касается, прежде всего, видений во сне Ангелов и т.п., то по пробуждении нужно смириться, нужно так себе сказать: грешный я человек, я недостоин таких видений! И вот, если эти видения были обольстительные, они бесследно для нас пройдут; сразу о них произойдет забвение. Как предохранять себя от вражьих сновидений, это нам указывает Святая наша Церковь, которая точно нежная мать в этом отношении все предусмотрела. Она велит каждому из нас, пред тем как лечь в постель, сначала поцеловать святой крест свой на груди, потом перекрестить постель свою от ног до головы и во все стороны и в то же время читать молитву: «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его...» Вся эта молитва направлена против демонской силы, например: «...да погибнут беси от лица любящих Бога...», — «Радуйся, пречестный и животворящий Кресте Господень, прогоняяй беси» и проч.

И нужно сказать, ничего так не боится диавол, как крестного знамения. В книге преподобного Иоанна и Варсонофия мы читаем: «Святого Креста диавол показать нам в сновидении не может, ибо не находит средства изобразить его другим, превратным образом, чем как он есть. Он может показать нам якобы ангелов, Самого Христа под видом простых людей, может нам показать Святое Причастие под видом простого хлеба, но Креста — нет, ибо уже самый вид, самое знамение, образ Креста диаволом нетерпим, ибо на Кресте разрушена сила его, Крестом нанесена ему смертоносная язва» (Руководство к духовной жизни...). Поэтому мы, крестом ограждаемы, всегда можем противодействовать наветам диавола. Однажды явился демон святому Симеону Столпнику[5], который спасался на столпе, и явился ему в виде светлого ангела, да еще с огненными конями и с огненною колесницею и, искушая его, завел с ним такую речь: «Вот, Симеон, ты угодил Богу так, как Илия пророк, и потому я послан сюда на землю, чтобы восхитить тебя, как Илию, на этой колеснице на небо...» Святой поверил было, да как только перекрестился и сказал: «Господи, благослови (то есть перейти со столпа на колесницу)!» — как вдруг не стало ни ангела, ни копей, ни колесницы, — все исчезло. Так крестное знамение спасло преподобного. Хорошо поэтому делают те, которые часто ограждают себя крестным знамением. Случился ли наплыв дурных мыслей, произошло ли затруднение, препятствие в деле, подверглись ли мы искушению, соблазну пред сном и после, — при каждом пробуждении, если сотворим крестное знамение, этим мы заграждаем доступ к себе вражьей силы, разрушаем все вражий козни и наветы.

Есть, наконец, третий род сновидений истинных, посылаемых Божиим Промыслом. Здесь может иметь значение общение душ наших, человеческое предчувствие, влияние Ангелов, и особенно Ангела хранителя, воздействие на нас святых. История и опыт свидетельствуют о возможности подобных сновидений. Как же распознавать эти сновидения и как нам относиться к ним? Прежде всего, праведные сны свойственны людям святым, а не нам грешным. У нас часто за множеством грехов и несовершенств отсутствует или, лучше, притуплена способность различения духовных явлений, и если наяву это постоянно проявляется относительно всего, вокруг нас и в нас самих совершающегося, то тем более мы можем неправильно понять, что с нами было в сновидениях. А поэтому лучше всего ко всякого рода снам относиться с осторожностью, не задумываться над ними: не беспокоиться и не стараться их разгадывать. «Верующий сновидениям — вполне неискусен, а неверующий никакому сну — истинно любомудр»,— говорит преподобный Иоанн Лествичник. А премудрый сын Сирахов относительно людей, верующих в сны, сказал: «Верить снам то же, что хвататься за тень и гнаться за ветром. Многие обольстились сновидениями и погибли, потому что верили им» (Ср.: Сир.34:2-7). Преосвященный Феофан Затворник[6] на вопрос: «Верить ли снам?» — писал: «Лучше не верить. И если какие сны сбываются, то по сбытии — нужно благодарить Господа за милость, а также за приятные и назидательные сны благодари Господа» (472 письмо). И святые угодники Божии, действительно, относились с осторожностию даже к истинным сновидениям. Они по нескольку раз проверяли их. Нужно поэтому так представлять дело. Если Промыслу Божию угодно что-либо посредством сновидения внушить человеку, то тот же Промысл Божий поможет человеку и его разъяснить. Лучше всего какое-либо чрезвычайное сновидение не самим разгадывать, а поведать его духовно-опытным людям, духовникам, старцам, которые, зная все ухищрения врага, скорее могут разобраться в этих сновидениях; во-вторых, не стараться во что бы то ни стало разъяснить сон, а предоставить спокойно времени, ибо Сам Господь, Промыслитель наш, приведет его к исполнению. И не дай Бог за разъяснением снов обращаться к гадальщикам и знахарям — это значит еще более запутывать дело и отдаваться в руки врага. Пусть же дурные сны служат для нас побуждением к трезвению, молитве и исправлению нашей жизни; за хорошие, добрые, приятные — станем благодарить Господа и нашего Ангела хранителя, а в чрезвычайных сновидениях, которые, кстати сказать, бывают весьма редки, будем предоставлять себя Промыслу Божию.

http://true-orthodox.narod.ru/library/book/Arseny/diary/diary1.html

Из Поучения вел.кн.Владимира Мономаха

«Что такое человек, как подумаешь о нем?» («Что есть человек, яко помниши его» Пс. 8) «Велик ты, Господи, и чудны дела Твои; разум человеческий не может постигнуть чудеса Твои», — и снова скажем: «Велик ты, Господи, и чудны дела Твои, и благословенно и славно имя Твое вовеки по всей земле». Ибо кто не восхвалит и не прославит силу Твою и Твоих великих чудес и благ, устроенных на этом свете: как небо устроено, или как солнце, или как луна, или как звезды, и тьма, и свет? И земля на водах положена, Господи, Твоим промыслом! Звери различные и птицы и рыбы украшены Твоим промыслом, Господи! И этому чуду подивимся, как из праха создал человека, как разнообразны человеческие лица, — если и всех людей собрать, не у всех один облик, но каждый имеет свой облик лица, по Божьей мудрости. И тому подивимся, как птицы небесные из рая идут, и прежде всего в наши руки, и не поселяются в одной стране, но и сильные и слабые идут по всем землям, по Божьему повелению, чтобы наполнились леса и поля. Все же это дал Бог на пользу людям, в пищу и на радость. Велика, Господи, милость Твоя к нам, так как блага эти сотворил Ты ради человека грешного. И те же птицы небесные умудрены Тобою, Господи: когда повелишь, то запоют и людей веселят; а когда не повелишь им, то и имея язык, онемеют. «И благословен, Господи, и прославлен зело!» «Всякие чудеса и эти блага сотворил и совершил. «И кто не восхвалит Тебя, Господи, и не верует всем сердцем и всей душой во имя Отца и Сына и Святого Духа, да будет проклят!»

Из Поучения вел.кн.Владимира Мономаха

«Что такое человек, как подумаешь о нем?» («Что есть человек, яко помниши его» Пс. 8) «Велик ты, Господи, и чудны дела Твои; разум человеческий не может постигнуть чудеса Твои», — и снова скажем: «Велик ты, Господи, и чудны дела Твои, и благословенно и славно имя Твое вовеки по всей земле». Ибо кто не восхвалит и не прославит силу Твою и Твоих великих чудес и благ, устроенных на этом свете: как небо устроено, или как солнце, или как луна, или как звезды, и тьма, и свет? И земля на водах положена, Господи, Твоим промыслом! Звери различные и птицы и рыбы украшены Твоим промыслом, Господи! И этому чуду подивимся, как из праха создал человека, как разнообразны человеческие лица, — если и всех людей собрать, не у всех один облик, но каждый имеет свой облик лица, по Божьей мудрости. И тому подивимся, как птицы небесные из рая идут, и прежде всего в наши руки, и не поселяются в одной стране, но и сильные и слабые идут по всем землям, по Божьему повелению, чтобы наполнились леса и поля. Все же это дал Бог на пользу людям, в пищу и на радость. Велика, Господи, милость Твоя к нам, так как блага эти сотворил Ты ради человека грешного. И те же птицы небесные умудрены Тобою, Господи: когда повелишь, то запоют и людей веселят; а когда не повелишь им, то и имея язык, онемеют. «И благословен, Господи, и прославлен зело!» «Всякие чудеса и эти блага сотворил и совершил. «И кто не восхвалит Тебя, Господи, и не верует всем сердцем и всей душой во имя Отца и Сына и Святого Духа, да будет проклят!»

Из Поучения вел.кн.Владимира Мономаха

«Что такое человек, как подумаешь о нем?» («Что есть человек, яко помниши его» Пс. 8) «Велик ты, Господи, и чудны дела Твои; разум человеческий не может постигнуть чудеса Твои», — и снова скажем: «Велик ты, Господи, и чудны дела Твои, и благословенно и славно имя Твое вовеки по всей земле». Ибо кто не восхвалит и не прославит силу Твою и Твоих великих чудес и благ, устроенных на этом свете: как небо устроено, или как солнце, или как луна, или как звезды, и тьма, и свет? И земля на водах положена, Господи, Твоим промыслом! Звери различные и птицы и рыбы украшены Твоим промыслом, Господи! И этому чуду подивимся, как из праха создал человека, как разнообразны человеческие лица, — если и всех людей собрать, не у всех один облик, но каждый имеет свой облик лица, по Божьей мудрости. И тому подивимся, как птицы небесные из рая идут, и прежде всего в наши руки, и не поселяются в одной стране, но и сильные и слабые идут по всем землям, по Божьему повелению, чтобы наполнились леса и поля. Все же это дал Бог на пользу людям, в пищу и на радость. Велика, Господи, милость Твоя к нам, так как блага эти сотворил Ты ради человека грешного. И те же птицы небесные умудрены Тобою, Господи: когда повелишь, то запоют и людей веселят; а когда не повелишь им, то и имея язык, онемеют. «И благословен, Господи, и прославлен зело!» «Всякие чудеса и эти блага сотворил и совершил. «И кто не восхвалит Тебя, Господи, и не верует всем сердцем и всей душой во имя Отца и Сына и Святого Духа, да будет проклят!»

С Новолетием!

С Новолетием!

С Новолетием!