В 1914 году Россию втянули в чудовищную войну,ныне ситуация может повториться

БЕЛГРАД, 1 декабря. Косовские сербы, которые ранее обратились к РФ с просьбой о предоставлении им российского гражданства, могут продолжить подавать прошение, даже несмотря на отказ Москвы. Как рассказал в интервью РИА "Новости" один из инициаторов обращения, представитель ассоциации "Старая Сербия", публицист Райко Джурджевич, узнав о решении российских властей, он испытал разочарование. Однако он подчеркнул, что сербы уважают любое решение Российской Федерации, "нашего братского народа и братской страны".

"Но другой защиты у нас нет, без нее мы погибнем", — сказал Джурджевич.

Он добавил, что косовские сербы, возможно, не откажутся от дальнейшего сбора подписей под просьбой о гражданстве РФ, правда, соответствующее решение нужо принимать коллективно. Что касается тысяч новых собранных подписей, то организаторы инициативы передадут их российской стороне, поскольку у них есть такое обязательство.

Собеседник агентства отметил, что сербы подумают, как дальше просить гражданство РФ и как это сделать в соответствии с нормами российского законодательства. По его мнению, это "вопрос выживания не только для косовских сербов, а для всех сербов вообще".

Также от имени косовских сербов он выразил благодарность России за гуманитарную помощь, которая была доставлена ранее и еще будет прибывать в Косово, но хотел бы подчеркнуть, что просьба сербов "направлена не на получение материальной помощи".

Напомним, что ранее официальный представитель МИД РФ Александр Лукашевич заявил, что Россия продолжит политико-дипломатическими средствами содействовать обеспечению законных прав и интересов проживающих в Косово сербов.

Группа из косовских 22 тысяч сербов обратилась к руководству РФ с просьбой предоставить российское гражданство. "Из документа следует, что эти люди оказались в тяжелом положении, испытывают чувство безысходности. Их вынуждают подчиниться диктату так называемой "Республики Косово", хотят ограничить даже в самых базовых правах, включая право на местное самоуправление", — отмечается в комментарии Лукашевича.

Прошение было доложено президенту Российской Федерации Дмитрию Медведеву. "С учетом того, что подобное ходатайство не может быть удовлетворено в силу норм российского законодательства о гражданстве, Дмитрий Медведев поручил интенсифицировать оказание косовским сербам поддержки в иных формах".

В частности, решено предоставить жителям северного Косово гуманитарную помощь. Первый самолет МЧС России с очередным грузом продовольствия и предметами первой необходимости уже направлены в Сербию. "Сейчас во исполнение указания президента России формируется колонна с еще одной партией гуманитарных грузов. Российская сторона намерена также активизировать осуществляемые по линии ЮНЕСКО с российским финансовым участием мероприятия по восстановлению в Косово разрушенных православных святынь", — отмечает в сообщении Лукашевич.

Между тем, на днях сообщалось. что уже более 50 тысяч косовских сербов хотели бы стать гражданами РФ. Впрочем, как писали европейские СМИ, Москва не согласится предоставить тысячам сербов российское гражданство, так как это решение обострит ее отношения и с НАТО, чьи миротворцы сейчас находятся в Косове, и с Белградом, который может расценить этот шаг как вмешательство во внутренние дела Сербии.
Подробнее: http://www.rosbalt.ru/main/2011/12/01/919451.html

В 1914 году Россию втянули в чудовищную войну,ныне ситуация может повториться

БЕЛГРАД, 1 декабря. Косовские сербы, которые ранее обратились к РФ с просьбой о предоставлении им российского гражданства, могут продолжить подавать прошение, даже несмотря на отказ Москвы. Как рассказал в интервью РИА "Новости" один из инициаторов обращения, представитель ассоциации "Старая Сербия", публицист Райко Джурджевич, узнав о решении российских властей, он испытал разочарование. Однако он подчеркнул, что сербы уважают любое решение Российской Федерации, "нашего братского народа и братской страны".

"Но другой защиты у нас нет, без нее мы погибнем", — сказал Джурджевич.

Он добавил, что косовские сербы, возможно, не откажутся от дальнейшего сбора подписей под просьбой о гражданстве РФ, правда, соответствующее решение нужо принимать коллективно. Что касается тысяч новых собранных подписей, то организаторы инициативы передадут их российской стороне, поскольку у них есть такое обязательство.

Собеседник агентства отметил, что сербы подумают, как дальше просить гражданство РФ и как это сделать в соответствии с нормами российского законодательства. По его мнению, это "вопрос выживания не только для косовских сербов, а для всех сербов вообще".

Также от имени косовских сербов он выразил благодарность России за гуманитарную помощь, которая была доставлена ранее и еще будет прибывать в Косово, но хотел бы подчеркнуть, что просьба сербов "направлена не на получение материальной помощи".

Напомним, что ранее официальный представитель МИД РФ Александр Лукашевич заявил, что Россия продолжит политико-дипломатическими средствами содействовать обеспечению законных прав и интересов проживающих в Косово сербов.

Группа из косовских 22 тысяч сербов обратилась к руководству РФ с просьбой предоставить российское гражданство. "Из документа следует, что эти люди оказались в тяжелом положении, испытывают чувство безысходности. Их вынуждают подчиниться диктату так называемой "Республики Косово", хотят ограничить даже в самых базовых правах, включая право на местное самоуправление", — отмечается в комментарии Лукашевича.

Прошение было доложено президенту Российской Федерации Дмитрию Медведеву. "С учетом того, что подобное ходатайство не может быть удовлетворено в силу норм российского законодательства о гражданстве, Дмитрий Медведев поручил интенсифицировать оказание косовским сербам поддержки в иных формах".

В частности, решено предоставить жителям северного Косово гуманитарную помощь. Первый самолет МЧС России с очередным грузом продовольствия и предметами первой необходимости уже направлены в Сербию. "Сейчас во исполнение указания президента России формируется колонна с еще одной партией гуманитарных грузов. Российская сторона намерена также активизировать осуществляемые по линии ЮНЕСКО с российским финансовым участием мероприятия по восстановлению в Косово разрушенных православных святынь", — отмечает в сообщении Лукашевич.

Между тем, на днях сообщалось. что уже более 50 тысяч косовских сербов хотели бы стать гражданами РФ. Впрочем, как писали европейские СМИ, Москва не согласится предоставить тысячам сербов российское гражданство, так как это решение обострит ее отношения и с НАТО, чьи миротворцы сейчас находятся в Косове, и с Белградом, который может расценить этот шаг как вмешательство во внутренние дела Сербии.
Подробнее: http://www.rosbalt.ru/main/2011/12/01/919451.html

В 1914 году Россию втянули в чудовищную войну,ныне ситуация может повториться

БЕЛГРАД, 1 декабря. Косовские сербы, которые ранее обратились к РФ с просьбой о предоставлении им российского гражданства, могут продолжить подавать прошение, даже несмотря на отказ Москвы. Как рассказал в интервью РИА "Новости" один из инициаторов обращения, представитель ассоциации "Старая Сербия", публицист Райко Джурджевич, узнав о решении российских властей, он испытал разочарование. Однако он подчеркнул, что сербы уважают любое решение Российской Федерации, "нашего братского народа и братской страны".

"Но другой защиты у нас нет, без нее мы погибнем", — сказал Джурджевич.

Он добавил, что косовские сербы, возможно, не откажутся от дальнейшего сбора подписей под просьбой о гражданстве РФ, правда, соответствующее решение нужо принимать коллективно. Что касается тысяч новых собранных подписей, то организаторы инициативы передадут их российской стороне, поскольку у них есть такое обязательство.

Собеседник агентства отметил, что сербы подумают, как дальше просить гражданство РФ и как это сделать в соответствии с нормами российского законодательства. По его мнению, это "вопрос выживания не только для косовских сербов, а для всех сербов вообще".

Также от имени косовских сербов он выразил благодарность России за гуманитарную помощь, которая была доставлена ранее и еще будет прибывать в Косово, но хотел бы подчеркнуть, что просьба сербов "направлена не на получение материальной помощи".

Напомним, что ранее официальный представитель МИД РФ Александр Лукашевич заявил, что Россия продолжит политико-дипломатическими средствами содействовать обеспечению законных прав и интересов проживающих в Косово сербов.

Группа из косовских 22 тысяч сербов обратилась к руководству РФ с просьбой предоставить российское гражданство. "Из документа следует, что эти люди оказались в тяжелом положении, испытывают чувство безысходности. Их вынуждают подчиниться диктату так называемой "Республики Косово", хотят ограничить даже в самых базовых правах, включая право на местное самоуправление", — отмечается в комментарии Лукашевича.

Прошение было доложено президенту Российской Федерации Дмитрию Медведеву. "С учетом того, что подобное ходатайство не может быть удовлетворено в силу норм российского законодательства о гражданстве, Дмитрий Медведев поручил интенсифицировать оказание косовским сербам поддержки в иных формах".

В частности, решено предоставить жителям северного Косово гуманитарную помощь. Первый самолет МЧС России с очередным грузом продовольствия и предметами первой необходимости уже направлены в Сербию. "Сейчас во исполнение указания президента России формируется колонна с еще одной партией гуманитарных грузов. Российская сторона намерена также активизировать осуществляемые по линии ЮНЕСКО с российским финансовым участием мероприятия по восстановлению в Косово разрушенных православных святынь", — отмечает в сообщении Лукашевич.

Между тем, на днях сообщалось. что уже более 50 тысяч косовских сербов хотели бы стать гражданами РФ. Впрочем, как писали европейские СМИ, Москва не согласится предоставить тысячам сербов российское гражданство, так как это решение обострит ее отношения и с НАТО, чьи миротворцы сейчас находятся в Косове, и с Белградом, который может расценить этот шаг как вмешательство во внутренние дела Сербии.
Подробнее: http://www.rosbalt.ru/main/2011/12/01/919451.html

Миссионэрам и противникам внешнего благочестия

Патриарх Кирилл призывает к покаянию высокомерных критиков очереди к Поясу БогородицыПатриарх Московский и всея Руси Кирилл назвал массовое паломничество к Поясу Пресвятой Богородицы подвигом веры и призвал к покаянию критиков очереди к святыне.

Миссионэрам и противникам внешнего благочестия

Патриарх Кирилл призывает к покаянию высокомерных критиков очереди к Поясу БогородицыПатриарх Московский и всея Руси Кирилл назвал массовое паломничество к Поясу Пресвятой Богородицы подвигом веры и призвал к покаянию критиков очереди к святыне.

Миссионэрам и противникам внешнего благочестия

Патриарх Кирилл призывает к покаянию высокомерных критиков очереди к Поясу БогородицыПатриарх Московский и всея Руси Кирилл назвал массовое паломничество к Поясу Пресвятой Богородицы подвигом веры и призвал к покаянию критиков очереди к святыне.

Великий вход

...Великий вход, по церковному толкованию, знаменует собой торжественное шествие Иисуса Христа на страдания, служит знамением вхождения всех святых и праведных, совходящих Святому Святых, в предшествии невидимо предтекущих херувимских сил, ангельских воинств, бестелесных сонмов и бесплотных чинов, которые вопиют и дориносят великого Царя Христа, шествующего на таинственное жертвоприношение [73]. По Симеону Солунскому, великий вход знаменует Второе славное Пришествие Христа с Небес. Поэтому великий вход издревле совершался с большой торжественностью [74]. Конечно, торжественное совершение великого входа возможно было лишь в храмах соборных, где было много клира, и описание этого входа поэтому встречается в сравнительно немногих памятниках [75]. Торжественно совершался великий вход в Константинопольской Святой Софии [76]: "Дары Господня понесут много попов и дияконов, - писал Антоний Новгородец, - бывает же тогда плач и умиление и смирение велико от всего народа не токмо дне (на полу) во Святой Софии, но и на полатах. Каки ли изрядныя дароносивыя златыя сосуды, каменьем и жемчугом украшены, и серебряные! И как понесут светозарный Иеросалим и рипиди, и тогда воздыхание и плач бывает людей о гресех! Кий ум и какова душа не помянет тогда о Царствии Небеснем и о жизни бесконечной!" [77] Кроме жезлов, мечей, рипид, иерусалимов и сионов [78] - что особенно важно для нас - носили воздухи, которые иногда называются плащаницами. В древнем иерусалимском чине литургии мира так описан великий вход: "Сначала выходят депотаты, потом певцы, далее 12 иподиаконов, неся 12 подсвечников со свечами, после них 12 диаконов, имея в руках 12 кадильниц, потом еще 12 диаконов, держа золотые скиптры, и снова другие 12 диаконов с 12 золотыми и серебряными рипидами, далее патриарх, поддерживаемый под руки с той и другой стороны двумя епископами, четыре пресвитера, несущие святой сосуд с миром, покрытый светло-золотою карамавгою, края которой возвышают четырьмя рипидами четыре диакона, и таким образом приносится во святой алтарь" [79]. Симеон Солунский, описывая торжественный вход, говорит, что за Святыми Дарами идут несущие на главе священный покров, на котором изображен мертвый нагой Иисус [80]. О ношении воздухов есть упоминание и в русских соборных Чиновниках [81]. В архиерейском Служебнике 1665 года великий вход на литургии Василия Великого описывается так: сперва идут свещеносцы, потом диаконы со скиптры, далее иереи носяще митру святительскую и омофор. "Таже, будет ли довольно священников, идут по два с крестами". Диаконы с кадильницами, архидиакон со святым дискосом и два иподиакона по сторонам его с рипидами, старейший священник со святым потиром и также два иподиакона по сторонам с рипидами, чтири иерее носяще плащеницу и, наконец, иподиакон с умывальницей [82]. В том же Служебнике о выходе на литургии Златоуста: "И потом старей священник несет (в) потир(е) кровь Владычню, и прочие священницы идут с потиры и с кресты и инии под воздухом" [83]. Такие литургийные выходы послужили реальной основой для символического иконографического изображения Божественной литургии или "великой литургии", которое иногда встречается в куполах древних храмов. О подобных мозаичных и фресковых росписях в афонских храмах - Хиландарском, лавры Святого Афанасия, придела во имя Святителя Николая Чудотворца там же, Кутлумушском (1540), Иверском (1600), Иверской часовни Божией Матери Вратарницы - говорит проф. Н.И. Кондаков, описывая "памятники христианского искусства на Афоне" [84]. В алтаре Ильинской ярославской церкви великий вход представлен так: дискос несет Ангел, за священником с потиром идут еще два священника, из которых один несет копие и лжицу, другой - плат с изображением Нерукотворенного Образа, означающий, вероятно, воздух, за ними три священника несут еще большой плат в виде плащаницы [85]. На артосной панагии XII в. Ксиропотама также представлен великий вход, причем два Архангела несут на плечах воздухи в виде платов, а потом Ангел в диаконском стихаре с орарем несет большой воздух, который покрывает его сзади [86]. Размером этот воздух не менее плащаниц нашего времени. Проф. Н.И. Петров при описании коллекции древних восточных икон из собрания епископа Порфирия (Успенского) говорит о древней иконе, изображающей Божественную литургию, с надписью наверху: η θεια λειτουργία, где Ангелы и Архангелы в священных одеждах, со свечами и рипидами сопровождают плащаницу с изображением Умершего Спасителя, под которой подпись: υμνος επιτάφιος αμνου λόγου [87]....

http://pagez.ru/olb/344.php

Великий вход

...Великий вход, по церковному толкованию, знаменует собой торжественное шествие Иисуса Христа на страдания, служит знамением вхождения всех святых и праведных, совходящих Святому Святых, в предшествии невидимо предтекущих херувимских сил, ангельских воинств, бестелесных сонмов и бесплотных чинов, которые вопиют и дориносят великого Царя Христа, шествующего на таинственное жертвоприношение [73]. По Симеону Солунскому, великий вход знаменует Второе славное Пришествие Христа с Небес. Поэтому великий вход издревле совершался с большой торжественностью [74]. Конечно, торжественное совершение великого входа возможно было лишь в храмах соборных, где было много клира, и описание этого входа поэтому встречается в сравнительно немногих памятниках [75]. Торжественно совершался великий вход в Константинопольской Святой Софии [76]: "Дары Господня понесут много попов и дияконов, - писал Антоний Новгородец, - бывает же тогда плач и умиление и смирение велико от всего народа не токмо дне (на полу) во Святой Софии, но и на полатах. Каки ли изрядныя дароносивыя златыя сосуды, каменьем и жемчугом украшены, и серебряные! И как понесут светозарный Иеросалим и рипиди, и тогда воздыхание и плач бывает людей о гресех! Кий ум и какова душа не помянет тогда о Царствии Небеснем и о жизни бесконечной!" [77] Кроме жезлов, мечей, рипид, иерусалимов и сионов [78] - что особенно важно для нас - носили воздухи, которые иногда называются плащаницами. В древнем иерусалимском чине литургии мира так описан великий вход: "Сначала выходят депотаты, потом певцы, далее 12 иподиаконов, неся 12 подсвечников со свечами, после них 12 диаконов, имея в руках 12 кадильниц, потом еще 12 диаконов, держа золотые скиптры, и снова другие 12 диаконов с 12 золотыми и серебряными рипидами, далее патриарх, поддерживаемый под руки с той и другой стороны двумя епископами, четыре пресвитера, несущие святой сосуд с миром, покрытый светло-золотою карамавгою, края которой возвышают четырьмя рипидами четыре диакона, и таким образом приносится во святой алтарь" [79]. Симеон Солунский, описывая торжественный вход, говорит, что за Святыми Дарами идут несущие на главе священный покров, на котором изображен мертвый нагой Иисус [80]. О ношении воздухов есть упоминание и в русских соборных Чиновниках [81]. В архиерейском Служебнике 1665 года великий вход на литургии Василия Великого описывается так: сперва идут свещеносцы, потом диаконы со скиптры, далее иереи носяще митру святительскую и омофор. "Таже, будет ли довольно священников, идут по два с крестами". Диаконы с кадильницами, архидиакон со святым дискосом и два иподиакона по сторонам его с рипидами, старейший священник со святым потиром и также два иподиакона по сторонам с рипидами, чтири иерее носяще плащеницу и, наконец, иподиакон с умывальницей [82]. В том же Служебнике о выходе на литургии Златоуста: "И потом старей священник несет (в) потир(е) кровь Владычню, и прочие священницы идут с потиры и с кресты и инии под воздухом" [83]. Такие литургийные выходы послужили реальной основой для символического иконографического изображения Божественной литургии или "великой литургии", которое иногда встречается в куполах древних храмов. О подобных мозаичных и фресковых росписях в афонских храмах - Хиландарском, лавры Святого Афанасия, придела во имя Святителя Николая Чудотворца там же, Кутлумушском (1540), Иверском (1600), Иверской часовни Божией Матери Вратарницы - говорит проф. Н.И. Кондаков, описывая "памятники христианского искусства на Афоне" [84]. В алтаре Ильинской ярославской церкви великий вход представлен так: дискос несет Ангел, за священником с потиром идут еще два священника, из которых один несет копие и лжицу, другой - плат с изображением Нерукотворенного Образа, означающий, вероятно, воздух, за ними три священника несут еще большой плат в виде плащаницы [85]. На артосной панагии XII в. Ксиропотама также представлен великий вход, причем два Архангела несут на плечах воздухи в виде платов, а потом Ангел в диаконском стихаре с орарем несет большой воздух, который покрывает его сзади [86]. Размером этот воздух не менее плащаниц нашего времени. Проф. Н.И. Петров при описании коллекции древних восточных икон из собрания епископа Порфирия (Успенского) говорит о древней иконе, изображающей Божественную литургию, с надписью наверху: η θεια λειτουργία, где Ангелы и Архангелы в священных одеждах, со свечами и рипидами сопровождают плащаницу с изображением Умершего Спасителя, под которой подпись: υμνος επιτάφιος αμνου λόγου [87]....

http://pagez.ru/olb/344.php

Великий вход

...Великий вход, по церковному толкованию, знаменует собой торжественное шествие Иисуса Христа на страдания, служит знамением вхождения всех святых и праведных, совходящих Святому Святых, в предшествии невидимо предтекущих херувимских сил, ангельских воинств, бестелесных сонмов и бесплотных чинов, которые вопиют и дориносят великого Царя Христа, шествующего на таинственное жертвоприношение [73]. По Симеону Солунскому, великий вход знаменует Второе славное Пришествие Христа с Небес. Поэтому великий вход издревле совершался с большой торжественностью [74]. Конечно, торжественное совершение великого входа возможно было лишь в храмах соборных, где было много клира, и описание этого входа поэтому встречается в сравнительно немногих памятниках [75]. Торжественно совершался великий вход в Константинопольской Святой Софии [76]: "Дары Господня понесут много попов и дияконов, - писал Антоний Новгородец, - бывает же тогда плач и умиление и смирение велико от всего народа не токмо дне (на полу) во Святой Софии, но и на полатах. Каки ли изрядныя дароносивыя златыя сосуды, каменьем и жемчугом украшены, и серебряные! И как понесут светозарный Иеросалим и рипиди, и тогда воздыхание и плач бывает людей о гресех! Кий ум и какова душа не помянет тогда о Царствии Небеснем и о жизни бесконечной!" [77] Кроме жезлов, мечей, рипид, иерусалимов и сионов [78] - что особенно важно для нас - носили воздухи, которые иногда называются плащаницами. В древнем иерусалимском чине литургии мира так описан великий вход: "Сначала выходят депотаты, потом певцы, далее 12 иподиаконов, неся 12 подсвечников со свечами, после них 12 диаконов, имея в руках 12 кадильниц, потом еще 12 диаконов, держа золотые скиптры, и снова другие 12 диаконов с 12 золотыми и серебряными рипидами, далее патриарх, поддерживаемый под руки с той и другой стороны двумя епископами, четыре пресвитера, несущие святой сосуд с миром, покрытый светло-золотою карамавгою, края которой возвышают четырьмя рипидами четыре диакона, и таким образом приносится во святой алтарь" [79]. Симеон Солунский, описывая торжественный вход, говорит, что за Святыми Дарами идут несущие на главе священный покров, на котором изображен мертвый нагой Иисус [80]. О ношении воздухов есть упоминание и в русских соборных Чиновниках [81]. В архиерейском Служебнике 1665 года великий вход на литургии Василия Великого описывается так: сперва идут свещеносцы, потом диаконы со скиптры, далее иереи носяще митру святительскую и омофор. "Таже, будет ли довольно священников, идут по два с крестами". Диаконы с кадильницами, архидиакон со святым дискосом и два иподиакона по сторонам его с рипидами, старейший священник со святым потиром и также два иподиакона по сторонам с рипидами, чтири иерее носяще плащеницу и, наконец, иподиакон с умывальницей [82]. В том же Служебнике о выходе на литургии Златоуста: "И потом старей священник несет (в) потир(е) кровь Владычню, и прочие священницы идут с потиры и с кресты и инии под воздухом" [83]. Такие литургийные выходы послужили реальной основой для символического иконографического изображения Божественной литургии или "великой литургии", которое иногда встречается в куполах древних храмов. О подобных мозаичных и фресковых росписях в афонских храмах - Хиландарском, лавры Святого Афанасия, придела во имя Святителя Николая Чудотворца там же, Кутлумушском (1540), Иверском (1600), Иверской часовни Божией Матери Вратарницы - говорит проф. Н.И. Кондаков, описывая "памятники христианского искусства на Афоне" [84]. В алтаре Ильинской ярославской церкви великий вход представлен так: дискос несет Ангел, за священником с потиром идут еще два священника, из которых один несет копие и лжицу, другой - плат с изображением Нерукотворенного Образа, означающий, вероятно, воздух, за ними три священника несут еще большой плат в виде плащаницы [85]. На артосной панагии XII в. Ксиропотама также представлен великий вход, причем два Архангела несут на плечах воздухи в виде платов, а потом Ангел в диаконском стихаре с орарем несет большой воздух, который покрывает его сзади [86]. Размером этот воздух не менее плащаниц нашего времени. Проф. Н.И. Петров при описании коллекции древних восточных икон из собрания епископа Порфирия (Успенского) говорит о древней иконе, изображающей Божественную литургию, с надписью наверху: η θεια λειτουργία, где Ангелы и Архангелы в священных одеждах, со свечами и рипидами сопровождают плащаницу с изображением Умершего Спасителя, под которой подпись: υμνος επιτάφιος αμνου λόγου [87]....

http://pagez.ru/olb/344.php