Самые великие и честные люди

Узрела:http://mixail-a.livejournal.com/254712.html

Самые великие и честные люди

Узрела:http://mixail-a.livejournal.com/254712.html

Самые великие и честные люди

Узрела:http://mixail-a.livejournal.com/254712.html

Плыть,плыть,плыть...

Плыть,плыть,плыть...

Плыть,плыть,плыть...

Летят утки.Свящ.Ярослав Шипов.

Поздней осенью ехали на редакционной машине в отдаленное село. Если весь наш район — глухомань, то это село — глушь внутри глухомани. Туда не всякий месяц и попадешь, да если и попадать, — ехать надо на большом вездеходном грузовике. Грузовика такого в редакции местной газеты, понятное дело, не имеется, есть только разбитый уазик, добираться на котором до этого хозяйства затруднительно, и потому поездку все откладывали да откладывали. Наконец, полное замалчивание событий, происходящих в глуши, вышло за рамки приличия, и редакция отрядила машину, чтобы узнать, чем там закончилась уборочная кампания. По дороге захватили меня — редакционный шофер знал, что я давно ожидаю такой оказии. Кроме старого водителя, человека известного и уважаемого в здешних краях, ехал корреспондент — человек тоже известный. Прежде он исключительно сильно пил, превозмогая в сем занятии едва ли не всех земляков. Потом, с медицинской помощью, пить перестал, но двинулся соображением ума: стал собирать митинги, требовать свободы слова и прав человека. Это было вполне в духе нового времени, и его взяли в газету, на страницах которой он с тех пор регулярно печатает призывы к расширению всевозможных свобод. Живет он, я знаю, с мамой — кто ж еще с таким человеком станет жить?.. Но и мама, похоже, терпит его с трудом.( зри далее )

Летят утки.Свящ.Ярослав Шипов.

Поздней осенью ехали на редакционной машине в отдаленное село. Если весь наш район — глухомань, то это село — глушь внутри глухомани. Туда не всякий месяц и попадешь, да если и попадать, — ехать надо на большом вездеходном грузовике. Грузовика такого в редакции местной газеты, понятное дело, не имеется, есть только разбитый уазик, добираться на котором до этого хозяйства затруднительно, и потому поездку все откладывали да откладывали. Наконец, полное замалчивание событий, происходящих в глуши, вышло за рамки приличия, и редакция отрядила машину, чтобы узнать, чем там закончилась уборочная кампания. По дороге захватили меня — редакционный шофер знал, что я давно ожидаю такой оказии. Кроме старого водителя, человека известного и уважаемого в здешних краях, ехал корреспондент — человек тоже известный. Прежде он исключительно сильно пил, превозмогая в сем занятии едва ли не всех земляков. Потом, с медицинской помощью, пить перестал, но двинулся соображением ума: стал собирать митинги, требовать свободы слова и прав человека. Это было вполне в духе нового времени, и его взяли в газету, на страницах которой он с тех пор регулярно печатает призывы к расширению всевозможных свобод. Живет он, я знаю, с мамой — кто ж еще с таким человеком станет жить?.. Но и мама, похоже, терпит его с трудом.( зри далее )

Летят утки.Свящ.Ярослав Шипов.

Поздней осенью ехали на редакционной машине в отдаленное село. Если весь наш район — глухомань, то это село — глушь внутри глухомани. Туда не всякий месяц и попадешь, да если и попадать, — ехать надо на большом вездеходном грузовике. Грузовика такого в редакции местной газеты, понятное дело, не имеется, есть только разбитый уазик, добираться на котором до этого хозяйства затруднительно, и потому поездку все откладывали да откладывали. Наконец, полное замалчивание событий, происходящих в глуши, вышло за рамки приличия, и редакция отрядила машину, чтобы узнать, чем там закончилась уборочная кампания. По дороге захватили меня — редакционный шофер знал, что я давно ожидаю такой оказии. Кроме старого водителя, человека известного и уважаемого в здешних краях, ехал корреспондент — человек тоже известный. Прежде он исключительно сильно пил, превозмогая в сем занятии едва ли не всех земляков. Потом, с медицинской помощью, пить перестал, но двинулся соображением ума: стал собирать митинги, требовать свободы слова и прав человека. Это было вполне в духе нового времени, и его взяли в газету, на страницах которой он с тех пор регулярно печатает призывы к расширению всевозможных свобод. Живет он, я знаю, с мамой — кто ж еще с таким человеком станет жить?.. Но и мама, похоже, терпит его с трудом.( зри далее )

Дикий Запад

Что уж так не везло Америке на прошлой неделе - не знаю. Сначала мой приятель отказался туда поехать. Его приглашали послужить год в одном из наших храмов, а он отказался:

- Не люблю я, - говорит, - эту Америку. А ему:
- И не люби - только служи: храм - он ведь везде Дом Божий: что здесь, что там...

Батюшка повздыхал:
- Насчет храма, конечно, правильно, но не могу: представил, что служба кончилась, вышел из храма, а вокруг - пустыня духовная...

Его - дальше уговоривать: уламывали уламывали, пока он не впал в глубокую скорбь:
- Вот представлю, что служба кончилась, вышел из храма, а вокруг - сплошная Америка... Удавиться хочется...

Тут уж от него отстали: ну, действительно, если человек, коснувшийся этой страны одним лишь воображением, впадает в такую пагубу, лучше отстать.

На другой день двое семинаристов, помогавших мне в алтаре, разговорились о каких то своих перспективах:
- В Грецию или в Сербию наверняка не пошлют, но уж хоть бы в Европе оставили, а то отправят в какую-нибудь дыру, вроде Штатов.

То есть по представлению и приятеля моего, и двоих семинаристов страна эта безнадежно пребывала в кромешной тьме как страна мертвого духа.

А тут выхожу из алтаря после службы - забегают две девушки с рюкзачками: похоже - иностранки. Одна растерянно прижимается к стене, а другая, как положено, крестится, прикладывается к праздничной иконе, потом, после земных поклонов, к раке святого Василия Блаженного.
- Откуда? - спрашиваю, когда она подошла под благословение.
- Из Америки.
- Как зовут?
- Екатерина.
По-русски Екатерина говорила чисто, и я решил, что она - дочь нынешних эмигрантов:
- Русская?
- Нет: у меня мама гречанка. Она считает, что спасти человечество может только Россия, и потому с детства обучает меня русскому языку: первой учительницей у меня была русская княгиня.
- А папа - кто?
- Папа - американец, - и махнула рукой, - дикие люди, очень к земному привязаны: деньги, слава, карьера, власть, - больше ничего не понимают.
- А подружка?
- Тоже американка: "Мы - самые сильные, самые умные, самые лучшие, самые богатые, самые самые". А в храм Божий вошла - и перепугалась. Я же говорю: дикие люди! Вместо души - калькулятор. Но меня одну не пускали, пришлось вместе с ней ехать. Мы уже были у преподобного Сергия, вечером отправляемся в Питер - к отцу Иоанну Кронштадтскому и блаженной Ксении, а потом - в Дивеево, к батюшке Серафиму.
- И что же: ты знаешь их жития?
- Конечно! Мы с мамой все больше русские книги и читаем. И каждый день молимся за Россию.
- А за Америку?
- Дерзновения нет.
- Это как же?
- Нет у нас дерзновения молиться за дом сатаны...

Мы распрощались. И тут же на Красной площади подходит незнакомая женщина:
- Батюшка! Что мне делать? Дочь вышла замуж за американца, уехала в Штаты, и теперь спивается.
"Вот уж для этого, - думаю, - вовсе не обязательно было забираться так далеко...".

Мы поговорили, я сколько мог, умягчил ее скорбь и пошел по родной земле восвояси.

«Дикий Запад». Ярослав Шипов, священник.

http://af0n.ru/Afon-palomnichestvo.YAroslav-SHipov.Dikij-Zapad-iz-sbornika-rasskazov-Dolgota-dnej-2002-2006-Svyashennik-YAroslav-SHipov-protoie

Дикий Запад

Что уж так не везло Америке на прошлой неделе - не знаю. Сначала мой приятель отказался туда поехать. Его приглашали послужить год в одном из наших храмов, а он отказался:

- Не люблю я, - говорит, - эту Америку. А ему:
- И не люби - только служи: храм - он ведь везде Дом Божий: что здесь, что там...

Батюшка повздыхал:
- Насчет храма, конечно, правильно, но не могу: представил, что служба кончилась, вышел из храма, а вокруг - пустыня духовная...

Его - дальше уговоривать: уламывали уламывали, пока он не впал в глубокую скорбь:
- Вот представлю, что служба кончилась, вышел из храма, а вокруг - сплошная Америка... Удавиться хочется...

Тут уж от него отстали: ну, действительно, если человек, коснувшийся этой страны одним лишь воображением, впадает в такую пагубу, лучше отстать.

На другой день двое семинаристов, помогавших мне в алтаре, разговорились о каких то своих перспективах:
- В Грецию или в Сербию наверняка не пошлют, но уж хоть бы в Европе оставили, а то отправят в какую-нибудь дыру, вроде Штатов.

То есть по представлению и приятеля моего, и двоих семинаристов страна эта безнадежно пребывала в кромешной тьме как страна мертвого духа.

А тут выхожу из алтаря после службы - забегают две девушки с рюкзачками: похоже - иностранки. Одна растерянно прижимается к стене, а другая, как положено, крестится, прикладывается к праздничной иконе, потом, после земных поклонов, к раке святого Василия Блаженного.
- Откуда? - спрашиваю, когда она подошла под благословение.
- Из Америки.
- Как зовут?
- Екатерина.
По-русски Екатерина говорила чисто, и я решил, что она - дочь нынешних эмигрантов:
- Русская?
- Нет: у меня мама гречанка. Она считает, что спасти человечество может только Россия, и потому с детства обучает меня русскому языку: первой учительницей у меня была русская княгиня.
- А папа - кто?
- Папа - американец, - и махнула рукой, - дикие люди, очень к земному привязаны: деньги, слава, карьера, власть, - больше ничего не понимают.
- А подружка?
- Тоже американка: "Мы - самые сильные, самые умные, самые лучшие, самые богатые, самые самые". А в храм Божий вошла - и перепугалась. Я же говорю: дикие люди! Вместо души - калькулятор. Но меня одну не пускали, пришлось вместе с ней ехать. Мы уже были у преподобного Сергия, вечером отправляемся в Питер - к отцу Иоанну Кронштадтскому и блаженной Ксении, а потом - в Дивеево, к батюшке Серафиму.
- И что же: ты знаешь их жития?
- Конечно! Мы с мамой все больше русские книги и читаем. И каждый день молимся за Россию.
- А за Америку?
- Дерзновения нет.
- Это как же?
- Нет у нас дерзновения молиться за дом сатаны...

Мы распрощались. И тут же на Красной площади подходит незнакомая женщина:
- Батюшка! Что мне делать? Дочь вышла замуж за американца, уехала в Штаты, и теперь спивается.
"Вот уж для этого, - думаю, - вовсе не обязательно было забираться так далеко...".

Мы поговорили, я сколько мог, умягчил ее скорбь и пошел по родной земле восвояси.

«Дикий Запад». Ярослав Шипов, священник.

http://af0n.ru/Afon-palomnichestvo.YAroslav-SHipov.Dikij-Zapad-iz-sbornika-rasskazov-Dolgota-dnej-2002-2006-Svyashennik-YAroslav-SHipov-protoie

Дикий Запад

Что уж так не везло Америке на прошлой неделе - не знаю. Сначала мой приятель отказался туда поехать. Его приглашали послужить год в одном из наших храмов, а он отказался:

- Не люблю я, - говорит, - эту Америку. А ему:
- И не люби - только служи: храм - он ведь везде Дом Божий: что здесь, что там...

Батюшка повздыхал:
- Насчет храма, конечно, правильно, но не могу: представил, что служба кончилась, вышел из храма, а вокруг - пустыня духовная...

Его - дальше уговоривать: уламывали уламывали, пока он не впал в глубокую скорбь:
- Вот представлю, что служба кончилась, вышел из храма, а вокруг - сплошная Америка... Удавиться хочется...

Тут уж от него отстали: ну, действительно, если человек, коснувшийся этой страны одним лишь воображением, впадает в такую пагубу, лучше отстать.

На другой день двое семинаристов, помогавших мне в алтаре, разговорились о каких то своих перспективах:
- В Грецию или в Сербию наверняка не пошлют, но уж хоть бы в Европе оставили, а то отправят в какую-нибудь дыру, вроде Штатов.

То есть по представлению и приятеля моего, и двоих семинаристов страна эта безнадежно пребывала в кромешной тьме как страна мертвого духа.

А тут выхожу из алтаря после службы - забегают две девушки с рюкзачками: похоже - иностранки. Одна растерянно прижимается к стене, а другая, как положено, крестится, прикладывается к праздничной иконе, потом, после земных поклонов, к раке святого Василия Блаженного.
- Откуда? - спрашиваю, когда она подошла под благословение.
- Из Америки.
- Как зовут?
- Екатерина.
По-русски Екатерина говорила чисто, и я решил, что она - дочь нынешних эмигрантов:
- Русская?
- Нет: у меня мама гречанка. Она считает, что спасти человечество может только Россия, и потому с детства обучает меня русскому языку: первой учительницей у меня была русская княгиня.
- А папа - кто?
- Папа - американец, - и махнула рукой, - дикие люди, очень к земному привязаны: деньги, слава, карьера, власть, - больше ничего не понимают.
- А подружка?
- Тоже американка: "Мы - самые сильные, самые умные, самые лучшие, самые богатые, самые самые". А в храм Божий вошла - и перепугалась. Я же говорю: дикие люди! Вместо души - калькулятор. Но меня одну не пускали, пришлось вместе с ней ехать. Мы уже были у преподобного Сергия, вечером отправляемся в Питер - к отцу Иоанну Кронштадтскому и блаженной Ксении, а потом - в Дивеево, к батюшке Серафиму.
- И что же: ты знаешь их жития?
- Конечно! Мы с мамой все больше русские книги и читаем. И каждый день молимся за Россию.
- А за Америку?
- Дерзновения нет.
- Это как же?
- Нет у нас дерзновения молиться за дом сатаны...

Мы распрощались. И тут же на Красной площади подходит незнакомая женщина:
- Батюшка! Что мне делать? Дочь вышла замуж за американца, уехала в Штаты, и теперь спивается.
"Вот уж для этого, - думаю, - вовсе не обязательно было забираться так далеко...".

Мы поговорили, я сколько мог, умягчил ее скорбь и пошел по родной земле восвояси.

«Дикий Запад». Ярослав Шипов, священник.

http://af0n.ru/Afon-palomnichestvo.YAroslav-SHipov.Dikij-Zapad-iz-sbornika-rasskazov-Dolgota-dnej-2002-2006-Svyashennik-YAroslav-SHipov-protoie

О нищете и достатке

Флп.4:11 Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть.
Флп.4:12 Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке.
Флп.4:13 Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.

Поистине нет ничего мирнее,чем с благодарностью принимать все,что посылает Господь.Но при всем мире и покое,которое дарует это состояние,как трудно!Если хватает сил душевных не роптать,то не всегда их находишь,чтобы радоваться равно нищете и достатку.Нищета раздавливает, унижает,оскорбляет и часто уродует не меньше,чем роскошь,которая просто губит человеческую душу.

О нищете и достатке

Флп.4:11 Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть.
Флп.4:12 Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке.
Флп.4:13 Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.

Поистине нет ничего мирнее,чем с благодарностью принимать все,что посылает Господь.Но при всем мире и покое,которое дарует это состояние,как трудно!Если хватает сил душевных не роптать,то не всегда их находишь,чтобы радоваться равно нищете и достатку.Нищета раздавливает, унижает,оскорбляет и часто уродует не меньше,чем роскошь,которая просто губит человеческую душу.

О нищете и достатке

Флп.4:11 Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть.
Флп.4:12 Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке.
Флп.4:13 Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.

Поистине нет ничего мирнее,чем с благодарностью принимать все,что посылает Господь.Но при всем мире и покое,которое дарует это состояние,как трудно!Если хватает сил душевных не роптать,то не всегда их находишь,чтобы радоваться равно нищете и достатку.Нищета раздавливает, унижает,оскорбляет и часто уродует не меньше,чем роскошь,которая просто губит человеческую душу.

Невыносимо

Originally posted by pihtelev at Межнациональная драка русских и узбеков в посёлке Дубровка Ленинградской области

5 июля в небольшом городском посёлке Дубровка Всеволожского района Ленинградской области (население 5 тысяч человек) произошла массовая драка местной русской молодёжи с молодёжью узбекской. Всего участвовало около 20 человек с обоих сторон. Драка была запланированной («стрелкой» для выяснения отношений, кто в Дубровке «хозяин») и прошла с применением аргументов – бит, кастетов, ножей и прочего. Бойня происходила прямо в жилом массиве, чему есть много свидетелей. В результате драки с обеих сторон потерпевшие отправились в больницу. С узбекской стороны один отправился даже в реанимацию, где находится до сих пор.
Конфликт разгорелся ещё в понедельник 4 июля с замечания местного жителя молодой девушке-узбечке в следовавшей в посёлок маршрутке, которая на весь салон громко разговаривала и ругалась по мобильному телефону. На замечание узбечка отреагировала неадекватно – стала угрожать расправой со стороны своих братьев русскому парню. В итоге этого парня по прибытии маршрутки в посёлок избили узбеки-гастарбайтеры и забили «стрелку», которая и произошла на следующий день 5 июля.
Милиция (96 ОВД Всеволожского района) вмешалась в ситуацию уже после массовой межнациональной драки – стала искать местных ребят, «принимавших участие в избиении гастарбайтеров-узбеков». Оказалось, что потерпевшие узбеки опекаются и находятся под защитой местной «авторитетной» цыганкой Зульфиёй, бывшей работницей Следственного Комитета, ныне предпринимательницей из Дубровки.
Очевидно, с её подачи, на следующий день после драки, 7 июля потерпевших русских ребят полицейские доставляли в опорный пункт полиции и в присутствии группы взрослых узбеков, а также этой Зульфии, заставляли подписать показания - оговоры себя. Потерпевшие русские ребята просят поддержки у всех, кто имеет возможность помочь в этой ситуации, т.к. обоснованно полагают, что местная полиция получила указание выставить именно их, местных жителей, виноватыми, а молодых и наглых гастарбайтеров – невинными потерпевшими.
Ко всему прочему русским потерпевшим и их близким идут постоянные угрозы-звонки на мобильные от неизвестных с требованием не писать заявления, не обращаться в больницу, иначе покалечат, убьют, изнасилуют, т.е. будет только хуже. Гастарбайтеры запугивают людей, в том числе и на улице. Просят передать местным парням, поставившим обнаглевших гастарбайтеров на место, что у них всё в милиции схвачено и Дубровка русским не принадлежит (глава Дубровки - Саяд Исбарович Алиев http://ndubrovka.ru/page.php?3). Милиция (начальник 96 ОВД – Кошевич Виталий Иванович, выходец из Узбекистана, бывший сотрудник КГБ) на такие факты не реагирует.
Сегодня ночью (с 6 на 7 июля) в больницу к одному из русских потерпевших парней, приезжала группа взрослых узбеков и угрожала расправой после выхода из больницы, если не прекратит жаловаться и не подпишет оговор. Угрожали расправой его семье.
Прошу всех единомышленников помочь распространить данное сообщение о беспределе в Дубровке и, у кого есть возможность, оказать местным молодым ребятам помощь – юридическую, финансовую, административную, физическую. Возможно, в ближайшие дни потребуется организация народного схода в Дубровке, если местные и районные власти будут продолжать потакать приезжим преступникам и угрозы не прекратятся. Любую помощь можно оказать через меня pihtelev@gmail.com или +79112727449.

Невыносимо

Originally posted by pihtelev at Межнациональная драка русских и узбеков в посёлке Дубровка Ленинградской области

5 июля в небольшом городском посёлке Дубровка Всеволожского района Ленинградской области (население 5 тысяч человек) произошла массовая драка местной русской молодёжи с молодёжью узбекской. Всего участвовало около 20 человек с обоих сторон. Драка была запланированной («стрелкой» для выяснения отношений, кто в Дубровке «хозяин») и прошла с применением аргументов – бит, кастетов, ножей и прочего. Бойня происходила прямо в жилом массиве, чему есть много свидетелей. В результате драки с обеих сторон потерпевшие отправились в больницу. С узбекской стороны один отправился даже в реанимацию, где находится до сих пор.
Конфликт разгорелся ещё в понедельник 4 июля с замечания местного жителя молодой девушке-узбечке в следовавшей в посёлок маршрутке, которая на весь салон громко разговаривала и ругалась по мобильному телефону. На замечание узбечка отреагировала неадекватно – стала угрожать расправой со стороны своих братьев русскому парню. В итоге этого парня по прибытии маршрутки в посёлок избили узбеки-гастарбайтеры и забили «стрелку», которая и произошла на следующий день 5 июля.
Милиция (96 ОВД Всеволожского района) вмешалась в ситуацию уже после массовой межнациональной драки – стала искать местных ребят, «принимавших участие в избиении гастарбайтеров-узбеков». Оказалось, что потерпевшие узбеки опекаются и находятся под защитой местной «авторитетной» цыганкой Зульфиёй, бывшей работницей Следственного Комитета, ныне предпринимательницей из Дубровки.
Очевидно, с её подачи, на следующий день после драки, 7 июля потерпевших русских ребят полицейские доставляли в опорный пункт полиции и в присутствии группы взрослых узбеков, а также этой Зульфии, заставляли подписать показания - оговоры себя. Потерпевшие русские ребята просят поддержки у всех, кто имеет возможность помочь в этой ситуации, т.к. обоснованно полагают, что местная полиция получила указание выставить именно их, местных жителей, виноватыми, а молодых и наглых гастарбайтеров – невинными потерпевшими.
Ко всему прочему русским потерпевшим и их близким идут постоянные угрозы-звонки на мобильные от неизвестных с требованием не писать заявления, не обращаться в больницу, иначе покалечат, убьют, изнасилуют, т.е. будет только хуже. Гастарбайтеры запугивают людей, в том числе и на улице. Просят передать местным парням, поставившим обнаглевших гастарбайтеров на место, что у них всё в милиции схвачено и Дубровка русским не принадлежит (глава Дубровки - Саяд Исбарович Алиев http://ndubrovka.ru/page.php?3). Милиция (начальник 96 ОВД – Кошевич Виталий Иванович, выходец из Узбекистана, бывший сотрудник КГБ) на такие факты не реагирует.
Сегодня ночью (с 6 на 7 июля) в больницу к одному из русских потерпевших парней, приезжала группа взрослых узбеков и угрожала расправой после выхода из больницы, если не прекратит жаловаться и не подпишет оговор. Угрожали расправой его семье.
Прошу всех единомышленников помочь распространить данное сообщение о беспределе в Дубровке и, у кого есть возможность, оказать местным молодым ребятам помощь – юридическую, финансовую, административную, физическую. Возможно, в ближайшие дни потребуется организация народного схода в Дубровке, если местные и районные власти будут продолжать потакать приезжим преступникам и угрозы не прекратятся. Любую помощь можно оказать через меня pihtelev@gmail.com или +79112727449.

Невыносимо

Originally posted by pihtelev at Межнациональная драка русских и узбеков в посёлке Дубровка Ленинградской области

5 июля в небольшом городском посёлке Дубровка Всеволожского района Ленинградской области (население 5 тысяч человек) произошла массовая драка местной русской молодёжи с молодёжью узбекской. Всего участвовало около 20 человек с обоих сторон. Драка была запланированной («стрелкой» для выяснения отношений, кто в Дубровке «хозяин») и прошла с применением аргументов – бит, кастетов, ножей и прочего. Бойня происходила прямо в жилом массиве, чему есть много свидетелей. В результате драки с обеих сторон потерпевшие отправились в больницу. С узбекской стороны один отправился даже в реанимацию, где находится до сих пор.
Конфликт разгорелся ещё в понедельник 4 июля с замечания местного жителя молодой девушке-узбечке в следовавшей в посёлок маршрутке, которая на весь салон громко разговаривала и ругалась по мобильному телефону. На замечание узбечка отреагировала неадекватно – стала угрожать расправой со стороны своих братьев русскому парню. В итоге этого парня по прибытии маршрутки в посёлок избили узбеки-гастарбайтеры и забили «стрелку», которая и произошла на следующий день 5 июля.
Милиция (96 ОВД Всеволожского района) вмешалась в ситуацию уже после массовой межнациональной драки – стала искать местных ребят, «принимавших участие в избиении гастарбайтеров-узбеков». Оказалось, что потерпевшие узбеки опекаются и находятся под защитой местной «авторитетной» цыганкой Зульфиёй, бывшей работницей Следственного Комитета, ныне предпринимательницей из Дубровки.
Очевидно, с её подачи, на следующий день после драки, 7 июля потерпевших русских ребят полицейские доставляли в опорный пункт полиции и в присутствии группы взрослых узбеков, а также этой Зульфии, заставляли подписать показания - оговоры себя. Потерпевшие русские ребята просят поддержки у всех, кто имеет возможность помочь в этой ситуации, т.к. обоснованно полагают, что местная полиция получила указание выставить именно их, местных жителей, виноватыми, а молодых и наглых гастарбайтеров – невинными потерпевшими.
Ко всему прочему русским потерпевшим и их близким идут постоянные угрозы-звонки на мобильные от неизвестных с требованием не писать заявления, не обращаться в больницу, иначе покалечат, убьют, изнасилуют, т.е. будет только хуже. Гастарбайтеры запугивают людей, в том числе и на улице. Просят передать местным парням, поставившим обнаглевших гастарбайтеров на место, что у них всё в милиции схвачено и Дубровка русским не принадлежит (глава Дубровки - Саяд Исбарович Алиев http://ndubrovka.ru/page.php?3). Милиция (начальник 96 ОВД – Кошевич Виталий Иванович, выходец из Узбекистана, бывший сотрудник КГБ) на такие факты не реагирует.
Сегодня ночью (с 6 на 7 июля) в больницу к одному из русских потерпевших парней, приезжала группа взрослых узбеков и угрожала расправой после выхода из больницы, если не прекратит жаловаться и не подпишет оговор. Угрожали расправой его семье.
Прошу всех единомышленников помочь распространить данное сообщение о беспределе в Дубровке и, у кого есть возможность, оказать местным молодым ребятам помощь – юридическую, финансовую, административную, физическую. Возможно, в ближайшие дни потребуется организация народного схода в Дубровке, если местные и районные власти будут продолжать потакать приезжим преступникам и угрозы не прекратятся. Любую помощь можно оказать через меня pihtelev@gmail.com или +79112727449.

Нашелся человек

Архиепископ Красноярский и Ачинский Антоний (Черемисов) объявил войну стриптиз-клубам и призвал местные власти «запретить или существенно ограничить» наружную рекламу с элементами эротики. В обращении к Общественному совету при ГУВД Красноярского края Антоний попросил его членов обратиться с соответствующей законодательной инициативой в «полномочные органы городской власти». Идея РПЦ находит поддержку в обществе, но есть сомнения в ее реализации.

Возмущение архиепископа вызывает рекламная продукция с элементами эротики и отдельные программы в местном телеэфире – в частности, шоу «Битва стриптизерш». Для обоснования своей инициативы архиепископ Антоний ссылается на общественное мнение, выступающее против засилья эротики в публичном пространстве, а также на опыт ряда европейских стран, ужесточивших свое законодательство по отношению к рекламе эротических заведений.

«Необходимо принимать срочные меры против распространения стриптиза в нашем городе, его рекламы и пропаганды, против недобросовестных предпринимателей, деятельность которых противоречит общепризнанным нравственным, духовным принципам, чтобы защитить здоровье красноярцев от удушливого смога половой разнузданности, – говорится в обращении архиепископа Антония к членам Общественного совета при ГУВД края. – Нам необходимо стать единым фронтом против греха и распутства в нашем городе и крае».
Также в разделе:

Большинство членов Общественного совета идею главы епархии поддерживают. «Наружная реклама во многом определяет лицо города. В этом смысле за последние годы у Красноярска появилась какая-то непристойная эротическая физиономия, – заявил «НГ» член Общественного совета, уполномоченный по правам человека в Красноярском крае Марк Денисов. – Думаю, что при желании мэрия может повлиять на этот сектор наружной рекламы. У нее достаточно рычагов для того, чтобы очистить улицы города от порнографии».

«Церковь по своей сути обязана выступать против нарушения нравственных норм. Но вряд ли антипорнографическому православному фронту удастся в ближайшей перспективе достичь каких-то реальных результатов в борьбе с эротической рекламой и стриптиз-клубами. Во всяком случае, на местном уровне это просто нереально. Рекламный рынок регулируется федеральным законодательством, – полагает политолог Сергей Комарицын. – Возможно, РПЦ действует по принципу «Капля камень точит». Ведь несколько лет назад именно Красноярский край был одним из первых регионов России, где запретили игорный бизнес. Этому запрету тогда тоже предшествовала массированная подготовка общественного мнения».

Не исключено, что все-таки опасность преувеличена: корреспондент «НГ» специально прошелся по центру Красноярска в поисках непристойной наружки, но, кроме нарисованных девушек в бикини, рекламирующих пляжный отдых в далеких странах и различные женские прибамбасы, ему обнаружить ничего не удалось.

Вызывающая наружная реклама раздражает не только РПЦ. В мае в региональное управление Федеральной антимонопольной службы обратился депутат Заксобрания либерал-демократ Евгений Цветков, которого возмутила реклама одной из компаний по установке пластиковых окон. Эта фирма разместила на своем баннере, установленном на крыше одного из домов, изображение солдата-красноармейца в форме времен Великой Отечественной войны. Надпись под плакатом ним была весьма двусмысленной: «Мы отобрали у немцев лучшее. Отдаем за 1300 рублей». По мнению Цветкова, этим плакатом «всех ветеранов Великой Отечественной войны публично обвинили в мародерстве и торговле награбленным». Баннер пришлось снять.
Подробнее: http://www.ng.ru/regions/2011-07-08/5_antierotica.html

Нашелся человек

Архиепископ Красноярский и Ачинский Антоний (Черемисов) объявил войну стриптиз-клубам и призвал местные власти «запретить или существенно ограничить» наружную рекламу с элементами эротики. В обращении к Общественному совету при ГУВД Красноярского края Антоний попросил его членов обратиться с соответствующей законодательной инициативой в «полномочные органы городской власти». Идея РПЦ находит поддержку в обществе, но есть сомнения в ее реализации.

Возмущение архиепископа вызывает рекламная продукция с элементами эротики и отдельные программы в местном телеэфире – в частности, шоу «Битва стриптизерш». Для обоснования своей инициативы архиепископ Антоний ссылается на общественное мнение, выступающее против засилья эротики в публичном пространстве, а также на опыт ряда европейских стран, ужесточивших свое законодательство по отношению к рекламе эротических заведений.

«Необходимо принимать срочные меры против распространения стриптиза в нашем городе, его рекламы и пропаганды, против недобросовестных предпринимателей, деятельность которых противоречит общепризнанным нравственным, духовным принципам, чтобы защитить здоровье красноярцев от удушливого смога половой разнузданности, – говорится в обращении архиепископа Антония к членам Общественного совета при ГУВД края. – Нам необходимо стать единым фронтом против греха и распутства в нашем городе и крае».
Также в разделе:

Большинство членов Общественного совета идею главы епархии поддерживают. «Наружная реклама во многом определяет лицо города. В этом смысле за последние годы у Красноярска появилась какая-то непристойная эротическая физиономия, – заявил «НГ» член Общественного совета, уполномоченный по правам человека в Красноярском крае Марк Денисов. – Думаю, что при желании мэрия может повлиять на этот сектор наружной рекламы. У нее достаточно рычагов для того, чтобы очистить улицы города от порнографии».

«Церковь по своей сути обязана выступать против нарушения нравственных норм. Но вряд ли антипорнографическому православному фронту удастся в ближайшей перспективе достичь каких-то реальных результатов в борьбе с эротической рекламой и стриптиз-клубами. Во всяком случае, на местном уровне это просто нереально. Рекламный рынок регулируется федеральным законодательством, – полагает политолог Сергей Комарицын. – Возможно, РПЦ действует по принципу «Капля камень точит». Ведь несколько лет назад именно Красноярский край был одним из первых регионов России, где запретили игорный бизнес. Этому запрету тогда тоже предшествовала массированная подготовка общественного мнения».

Не исключено, что все-таки опасность преувеличена: корреспондент «НГ» специально прошелся по центру Красноярска в поисках непристойной наружки, но, кроме нарисованных девушек в бикини, рекламирующих пляжный отдых в далеких странах и различные женские прибамбасы, ему обнаружить ничего не удалось.

Вызывающая наружная реклама раздражает не только РПЦ. В мае в региональное управление Федеральной антимонопольной службы обратился депутат Заксобрания либерал-демократ Евгений Цветков, которого возмутила реклама одной из компаний по установке пластиковых окон. Эта фирма разместила на своем баннере, установленном на крыше одного из домов, изображение солдата-красноармейца в форме времен Великой Отечественной войны. Надпись под плакатом ним была весьма двусмысленной: «Мы отобрали у немцев лучшее. Отдаем за 1300 рублей». По мнению Цветкова, этим плакатом «всех ветеранов Великой Отечественной войны публично обвинили в мародерстве и торговле награбленным». Баннер пришлось снять.
Подробнее: http://www.ng.ru/regions/2011-07-08/5_antierotica.html

Нашелся человек

Архиепископ Красноярский и Ачинский Антоний (Черемисов) объявил войну стриптиз-клубам и призвал местные власти «запретить или существенно ограничить» наружную рекламу с элементами эротики. В обращении к Общественному совету при ГУВД Красноярского края Антоний попросил его членов обратиться с соответствующей законодательной инициативой в «полномочные органы городской власти». Идея РПЦ находит поддержку в обществе, но есть сомнения в ее реализации.

Возмущение архиепископа вызывает рекламная продукция с элементами эротики и отдельные программы в местном телеэфире – в частности, шоу «Битва стриптизерш». Для обоснования своей инициативы архиепископ Антоний ссылается на общественное мнение, выступающее против засилья эротики в публичном пространстве, а также на опыт ряда европейских стран, ужесточивших свое законодательство по отношению к рекламе эротических заведений.

«Необходимо принимать срочные меры против распространения стриптиза в нашем городе, его рекламы и пропаганды, против недобросовестных предпринимателей, деятельность которых противоречит общепризнанным нравственным, духовным принципам, чтобы защитить здоровье красноярцев от удушливого смога половой разнузданности, – говорится в обращении архиепископа Антония к членам Общественного совета при ГУВД края. – Нам необходимо стать единым фронтом против греха и распутства в нашем городе и крае».
Также в разделе:

Большинство членов Общественного совета идею главы епархии поддерживают. «Наружная реклама во многом определяет лицо города. В этом смысле за последние годы у Красноярска появилась какая-то непристойная эротическая физиономия, – заявил «НГ» член Общественного совета, уполномоченный по правам человека в Красноярском крае Марк Денисов. – Думаю, что при желании мэрия может повлиять на этот сектор наружной рекламы. У нее достаточно рычагов для того, чтобы очистить улицы города от порнографии».

«Церковь по своей сути обязана выступать против нарушения нравственных норм. Но вряд ли антипорнографическому православному фронту удастся в ближайшей перспективе достичь каких-то реальных результатов в борьбе с эротической рекламой и стриптиз-клубами. Во всяком случае, на местном уровне это просто нереально. Рекламный рынок регулируется федеральным законодательством, – полагает политолог Сергей Комарицын. – Возможно, РПЦ действует по принципу «Капля камень точит». Ведь несколько лет назад именно Красноярский край был одним из первых регионов России, где запретили игорный бизнес. Этому запрету тогда тоже предшествовала массированная подготовка общественного мнения».

Не исключено, что все-таки опасность преувеличена: корреспондент «НГ» специально прошелся по центру Красноярска в поисках непристойной наружки, но, кроме нарисованных девушек в бикини, рекламирующих пляжный отдых в далеких странах и различные женские прибамбасы, ему обнаружить ничего не удалось.

Вызывающая наружная реклама раздражает не только РПЦ. В мае в региональное управление Федеральной антимонопольной службы обратился депутат Заксобрания либерал-демократ Евгений Цветков, которого возмутила реклама одной из компаний по установке пластиковых окон. Эта фирма разместила на своем баннере, установленном на крыше одного из домов, изображение солдата-красноармейца в форме времен Великой Отечественной войны. Надпись под плакатом ним была весьма двусмысленной: «Мы отобрали у немцев лучшее. Отдаем за 1300 рублей». По мнению Цветкова, этим плакатом «всех ветеранов Великой Отечественной войны публично обвинили в мародерстве и торговле награбленным». Баннер пришлось снять.
Подробнее: http://www.ng.ru/regions/2011-07-08/5_antierotica.html

Интервью с проф-русскими: экскурсия по Чечне

http://www.moskva.fm/share/4003/20110707/fromtime:17:03:24

Кадыров построил образцовое национальное государство.

Геноцида русских не было.

Интервью с проф-русскими: экскурсия по Чечне

http://www.moskva.fm/share/4003/20110707/fromtime:17:03:24

Кадыров построил образцовое национальное государство.

Геноцида русских не было.

Интервью с проф-русскими: экскурсия по Чечне

http://www.moskva.fm/share/4003/20110707/fromtime:17:03:24

Кадыров построил образцовое национальное государство.

Геноцида русских не было.