Любопытно.

В последние три года мы стали очевидцами активного развития диалога Православной Церкви с Римо-Католической Церковью. Диалог, внешне имеющий, казалось бы, чисто благие намерения – вернуться к единству, которое по догматическим и каноническим причинам было разорвано в 1054г. т.н. Великой Схизмой между Восточной и Западной Церквами, тем не менее сегодня приобретает весьма опасную направленность....

И сегодня Римо-Католическая Церковь не отказалась и не собирается отказываться от этого теперь уже официально провозглашенного учения (I и II Ватиканские соборы) о непогрешимости, о первенстве Римского папы, его вселенской юрисдикции и власти над всей Церковью. Православная Церковь, выстраивая свое учение о Церкви на основах соборности, всегда отвергала примат Римского папы и его безгрешность, как кардинальное разрушение соборного устройства Церкви. Свою веру в соборное начало Церкви Православная Церковь очень четко выразила и в Символе веры и в Послании Восточных Патриархов: «у нас ни соборы, ни патриархи не могли ввести чего-либо нового, потому что хранителем чистоты веры у нас является народ Божий, самое тело Церкви». (Послание Восточных Патриархов 1848г, п.17)...

Видя это, двусторонний диалог православных и римо-католиков еще с 1965 принял форму некоего «диалога любви».[3] Суть его состоит в том, чтобы, пренебрегая догматическими различиями, искать единство через проявление взаимной любви, искать то общее, что нас не разъединяет, а сближает. Сегодня, после проведения очередной XII сессии Смешанной Комиссии по диалогу Православной Церкви с Римо-Католической в Вене были достигнуты договоренности о создании некой модели единства церквей на основе сглаживания противоречий между соборностью Православной Церкви и приматом Римского папы в Римо-Католической Церкви.[4] То есть то, что считалось всегда с точки зрения учения о Церкви взаимоисключающим, теперь активно синтезируется. Эти идеи были официально высказаны кардиналом Куртом Кохом, секретарем Папского Совета по содействию единству между христианами, сопредседателем Смешанной Комиссии по двустороннему диалогу со стороны римо-католиков. Избранный путь диалога является опасным для дальнейшего существования Православной Церкви, поскольку принятием этой новой модели, в любом случае, подрывается основа православной экклезиологии. То есть мы можем свидетелями, в случае принятии такой модели, трагического уничтожением Православной Церкви....

http://kat-dialog.narod2.ru/

Углядела у http://aleks-sozo.livejournal.com/48154.html

Любопытно.

В последние три года мы стали очевидцами активного развития диалога Православной Церкви с Римо-Католической Церковью. Диалог, внешне имеющий, казалось бы, чисто благие намерения – вернуться к единству, которое по догматическим и каноническим причинам было разорвано в 1054г. т.н. Великой Схизмой между Восточной и Западной Церквами, тем не менее сегодня приобретает весьма опасную направленность....

И сегодня Римо-Католическая Церковь не отказалась и не собирается отказываться от этого теперь уже официально провозглашенного учения (I и II Ватиканские соборы) о непогрешимости, о первенстве Римского папы, его вселенской юрисдикции и власти над всей Церковью. Православная Церковь, выстраивая свое учение о Церкви на основах соборности, всегда отвергала примат Римского папы и его безгрешность, как кардинальное разрушение соборного устройства Церкви. Свою веру в соборное начало Церкви Православная Церковь очень четко выразила и в Символе веры и в Послании Восточных Патриархов: «у нас ни соборы, ни патриархи не могли ввести чего-либо нового, потому что хранителем чистоты веры у нас является народ Божий, самое тело Церкви». (Послание Восточных Патриархов 1848г, п.17)...

Видя это, двусторонний диалог православных и римо-католиков еще с 1965 принял форму некоего «диалога любви».[3] Суть его состоит в том, чтобы, пренебрегая догматическими различиями, искать единство через проявление взаимной любви, искать то общее, что нас не разъединяет, а сближает. Сегодня, после проведения очередной XII сессии Смешанной Комиссии по диалогу Православной Церкви с Римо-Католической в Вене были достигнуты договоренности о создании некой модели единства церквей на основе сглаживания противоречий между соборностью Православной Церкви и приматом Римского папы в Римо-Католической Церкви.[4] То есть то, что считалось всегда с точки зрения учения о Церкви взаимоисключающим, теперь активно синтезируется. Эти идеи были официально высказаны кардиналом Куртом Кохом, секретарем Папского Совета по содействию единству между христианами, сопредседателем Смешанной Комиссии по двустороннему диалогу со стороны римо-католиков. Избранный путь диалога является опасным для дальнейшего существования Православной Церкви, поскольку принятием этой новой модели, в любом случае, подрывается основа православной экклезиологии. То есть мы можем свидетелями, в случае принятии такой модели, трагического уничтожением Православной Церкви....

http://kat-dialog.narod2.ru/

Углядела у http://aleks-sozo.livejournal.com/48154.html

Любопытно.

В последние три года мы стали очевидцами активного развития диалога Православной Церкви с Римо-Католической Церковью. Диалог, внешне имеющий, казалось бы, чисто благие намерения – вернуться к единству, которое по догматическим и каноническим причинам было разорвано в 1054г. т.н. Великой Схизмой между Восточной и Западной Церквами, тем не менее сегодня приобретает весьма опасную направленность....

И сегодня Римо-Католическая Церковь не отказалась и не собирается отказываться от этого теперь уже официально провозглашенного учения (I и II Ватиканские соборы) о непогрешимости, о первенстве Римского папы, его вселенской юрисдикции и власти над всей Церковью. Православная Церковь, выстраивая свое учение о Церкви на основах соборности, всегда отвергала примат Римского папы и его безгрешность, как кардинальное разрушение соборного устройства Церкви. Свою веру в соборное начало Церкви Православная Церковь очень четко выразила и в Символе веры и в Послании Восточных Патриархов: «у нас ни соборы, ни патриархи не могли ввести чего-либо нового, потому что хранителем чистоты веры у нас является народ Божий, самое тело Церкви». (Послание Восточных Патриархов 1848г, п.17)...

Видя это, двусторонний диалог православных и римо-католиков еще с 1965 принял форму некоего «диалога любви».[3] Суть его состоит в том, чтобы, пренебрегая догматическими различиями, искать единство через проявление взаимной любви, искать то общее, что нас не разъединяет, а сближает. Сегодня, после проведения очередной XII сессии Смешанной Комиссии по диалогу Православной Церкви с Римо-Католической в Вене были достигнуты договоренности о создании некой модели единства церквей на основе сглаживания противоречий между соборностью Православной Церкви и приматом Римского папы в Римо-Католической Церкви.[4] То есть то, что считалось всегда с точки зрения учения о Церкви взаимоисключающим, теперь активно синтезируется. Эти идеи были официально высказаны кардиналом Куртом Кохом, секретарем Папского Совета по содействию единству между христианами, сопредседателем Смешанной Комиссии по двустороннему диалогу со стороны римо-католиков. Избранный путь диалога является опасным для дальнейшего существования Православной Церкви, поскольку принятием этой новой модели, в любом случае, подрывается основа православной экклезиологии. То есть мы можем свидетелями, в случае принятии такой модели, трагического уничтожением Православной Церкви....

http://kat-dialog.narod2.ru/

Углядела у http://aleks-sozo.livejournal.com/48154.html

Не раздирайте ризу Христову

«Все, еже в мире, похоть плотская, и похоть очес, и гордость житейская, несть от Отца, но от мира сего есть» (1 Ин.11:16)

Бедная Церковь! пинают тебя и полощут все,кому только не лень поднять для пинка ногу. Почему люди не хотят понять одного: не может не болеть весь организм, когда больны части этого организма? Не может не болеть тело, если отдельные члены его поражены тяжкими язвами. Мир во зле лежит и неизбежно привносит свое зло в церковь, заражая ее все теми же вечными похотями:"похоть плотская, и похоть очес, и гордость житейская". Блуд, сребролюбие, зависть, соперничество, властолюбие и честолюбие.

Конечно,хотелось бы, чтобы в церкви все было чисто и свято. Но это невозможно и никогда не было возможно,даже и во время земной жизни Спасителя: были ссоры апостолов из-за первенства, был Иуда. При апостолах были нестроения, ереси и склоки, были ссоры даже между апостолами.

Тем более сейчас. Только страданиями очищается церковь. Так было и так будет. Когда идет смешение церкви с миром, неизбежно мир засоряет церковь.

Те,кто приходят в церковь искать человеческое,всегда обманутся. В Церкви искать нужно только Христа, а найти Его без креста нельзя. Господь сказал, что плевелы и чистые зерна вместе будут расти до времени. Главное-стать чистым зерном, оградить себя от страшного действия мира. Для священника-это основное: спасти себя и спасти тех,кто ему доверился.Будь здрав сам, молись о болящем и не осуждай его.

Горько видеть теперь многое, что творится как в мире,так и в церковной среде.
Чтобы не свихнуться и не стать богопротивником,нужно уцепиться за ризу Христову, а не раздирать ее. Сохранить себя,сохранить свою душу,не отойти от Христа.

Не раздирайте ризу Христову

«Все, еже в мире, похоть плотская, и похоть очес, и гордость житейская, несть от Отца, но от мира сего есть» (1 Ин.11:16)

Бедная Церковь! пинают тебя и полощут все,кому только не лень поднять для пинка ногу. Почему люди не хотят понять одного: не может не болеть весь организм, когда больны части этого организма? Не может не болеть тело, если отдельные члены его поражены тяжкими язвами. Мир во зле лежит и неизбежно привносит свое зло в церковь, заражая ее все теми же вечными похотями:"похоть плотская, и похоть очес, и гордость житейская". Блуд, сребролюбие, зависть, соперничество, властолюбие и честолюбие.

Конечно,хотелось бы, чтобы в церкви все было чисто и свято. Но это невозможно и никогда не было возможно,даже и во время земной жизни Спасителя: были ссоры апостолов из-за первенства, был Иуда. При апостолах были нестроения, ереси и склоки, были ссоры даже между апостолами.

Тем более сейчас. Только страданиями очищается церковь. Так было и так будет. Когда идет смешение церкви с миром, неизбежно мир засоряет церковь.

Те,кто приходят в церковь искать человеческое,всегда обманутся. В Церкви искать нужно только Христа, а найти Его без креста нельзя. Господь сказал, что плевелы и чистые зерна вместе будут расти до времени. Главное-стать чистым зерном, оградить себя от страшного действия мира. Для священника-это основное: спасти себя и спасти тех,кто ему доверился.Будь здрав сам, молись о болящем и не осуждай его.

Горько видеть теперь многое, что творится как в мире,так и в церковной среде.
Чтобы не свихнуться и не стать богопротивником,нужно уцепиться за ризу Христову, а не раздирать ее. Сохранить себя,сохранить свою душу,не отойти от Христа.

Не раздирайте ризу Христову

«Все, еже в мире, похоть плотская, и похоть очес, и гордость житейская, несть от Отца, но от мира сего есть» (1 Ин.11:16)

Бедная Церковь! пинают тебя и полощут все,кому только не лень поднять для пинка ногу. Почему люди не хотят понять одного: не может не болеть весь организм, когда больны части этого организма? Не может не болеть тело, если отдельные члены его поражены тяжкими язвами. Мир во зле лежит и неизбежно привносит свое зло в церковь, заражая ее все теми же вечными похотями:"похоть плотская, и похоть очес, и гордость житейская". Блуд, сребролюбие, зависть, соперничество, властолюбие и честолюбие.

Конечно,хотелось бы, чтобы в церкви все было чисто и свято. Но это невозможно и никогда не было возможно,даже и во время земной жизни Спасителя: были ссоры апостолов из-за первенства, был Иуда. При апостолах были нестроения, ереси и склоки, были ссоры даже между апостолами.

Тем более сейчас. Только страданиями очищается церковь. Так было и так будет. Когда идет смешение церкви с миром, неизбежно мир засоряет церковь.

Те,кто приходят в церковь искать человеческое,всегда обманутся. В Церкви искать нужно только Христа, а найти Его без креста нельзя. Господь сказал, что плевелы и чистые зерна вместе будут расти до времени. Главное-стать чистым зерном, оградить себя от страшного действия мира. Для священника-это основное: спасти себя и спасти тех,кто ему доверился.Будь здрав сам, молись о болящем и не осуждай его.

Горько видеть теперь многое, что творится как в мире,так и в церковной среде.
Чтобы не свихнуться и не стать богопротивником,нужно уцепиться за ризу Христову, а не раздирать ее. Сохранить себя,сохранить свою душу,не отойти от Христа.

Исключительно интересно

Причина развала СССР и России - русофобия

Исключительно интересно

Причина развала СССР и России - русофобия

Исключительно интересно

Причина развала СССР и России - русофобия

США против СССР

США против СССР

США против СССР

План Даллеса

Говорят, что План Даллеса-фальшивка. Но все развивается именно по нему.

План Даллеса

Говорят, что План Даллеса-фальшивка. Но все развивается именно по нему.

План Даллеса

Говорят, что План Даллеса-фальшивка. Но все развивается именно по нему.

О пастырях-ревнителях

Всегда ли ревнительство приводит к уходу из Церкви?

Мне кажется, что, прежде всего, нам всем нужно интересоваться историей Церкви и затем уже обрести для себя серьезный вывод. Церковь никогда не благоденствовала и всегда страдала. Сегодняшнее положение надо сравнивать с историческим ходом церковного корабля. Сравнивать надо болезни нынешние с болезнями прошлого. На фоне того, что было, я не вижу смысла поднимать шум по поводу личности Патриарха Кирилла. Хорошо, что энергичный Патриарх в самое нужное время занимает гражданскую позицию, выступает с проникновенными проповедями.

У нас нет механизма, который бы выявлял слабости церковной жизни и врачевал бы эти слабости. Но это не причина для отказа поминать Патриарха на ектеньях. Иначе движение «ревнителей» будет приобретать исключительно полусектанский раскольнический характер. Люди, ревнующие о Церкви, должны стучать во все двери и заниматься, прежде всего, собственной паствой, преобразовывать свои приходы качественнее и лучше.

Переживать о вселенском церковном организме – похвально, но надо понимать и свою компетентность в этом вопросе. Патриарх был избран Поместным Собором, Патриарх является одним из тех Первоиерархов Православия, которых поминают как брата и сомолитвенника Предстоятели всех Поместных Православных Церквей. Это аксиома духовной жизни, и вне этого существует только сектанство. ( зри далее )

О пастырях-ревнителях

Всегда ли ревнительство приводит к уходу из Церкви?

Мне кажется, что, прежде всего, нам всем нужно интересоваться историей Церкви и затем уже обрести для себя серьезный вывод. Церковь никогда не благоденствовала и всегда страдала. Сегодняшнее положение надо сравнивать с историческим ходом церковного корабля. Сравнивать надо болезни нынешние с болезнями прошлого. На фоне того, что было, я не вижу смысла поднимать шум по поводу личности Патриарха Кирилла. Хорошо, что энергичный Патриарх в самое нужное время занимает гражданскую позицию, выступает с проникновенными проповедями.

У нас нет механизма, который бы выявлял слабости церковной жизни и врачевал бы эти слабости. Но это не причина для отказа поминать Патриарха на ектеньях. Иначе движение «ревнителей» будет приобретать исключительно полусектанский раскольнический характер. Люди, ревнующие о Церкви, должны стучать во все двери и заниматься, прежде всего, собственной паствой, преобразовывать свои приходы качественнее и лучше.

Переживать о вселенском церковном организме – похвально, но надо понимать и свою компетентность в этом вопросе. Патриарх был избран Поместным Собором, Патриарх является одним из тех Первоиерархов Православия, которых поминают как брата и сомолитвенника Предстоятели всех Поместных Православных Церквей. Это аксиома духовной жизни, и вне этого существует только сектанство. ( зри далее )

О пастырях-ревнителях

Всегда ли ревнительство приводит к уходу из Церкви?

Мне кажется, что, прежде всего, нам всем нужно интересоваться историей Церкви и затем уже обрести для себя серьезный вывод. Церковь никогда не благоденствовала и всегда страдала. Сегодняшнее положение надо сравнивать с историческим ходом церковного корабля. Сравнивать надо болезни нынешние с болезнями прошлого. На фоне того, что было, я не вижу смысла поднимать шум по поводу личности Патриарха Кирилла. Хорошо, что энергичный Патриарх в самое нужное время занимает гражданскую позицию, выступает с проникновенными проповедями.

У нас нет механизма, который бы выявлял слабости церковной жизни и врачевал бы эти слабости. Но это не причина для отказа поминать Патриарха на ектеньях. Иначе движение «ревнителей» будет приобретать исключительно полусектанский раскольнический характер. Люди, ревнующие о Церкви, должны стучать во все двери и заниматься, прежде всего, собственной паствой, преобразовывать свои приходы качественнее и лучше.

Переживать о вселенском церковном организме – похвально, но надо понимать и свою компетентность в этом вопросе. Патриарх был избран Поместным Собором, Патриарх является одним из тех Первоиерархов Православия, которых поминают как брата и сомолитвенника Предстоятели всех Поместных Православных Церквей. Это аксиома духовной жизни, и вне этого существует только сектанство. ( зри далее )

Агатик

Агатик

Агатик

Любопытно

Любопытно

Любопытно