С праздником,друзья!

Казанский Богородицкий монастырь, Казань



Тропарь, глас 4
Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго, за всех молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего, и всем твориши спастися, в державный Твой покров прибегающих. Всех нас заступи, о Госпоже Царице и Владычице, и же в напастех и скорбех и в болезнех, обремененных грехи многими, предстоящих и молящихся Тебе умиленною душею и сокрушенным сердцем пред пречистым Твоим образом со слезами, и невозвратно надежду имущих на Тя, избавления всех зол, всем полезная даруй и вся спаси, Богородице Дево: Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим.
Кондак, глас 8
Притецем, людие, к тихому сему и доброму пристанищу, скорой Помощнице, готовому и теплому спасению, покрову Девы: ускорим на молитву и потщимся на покаяние: источает бо нам неоскудныя милости Пречистая Богородица, предваряет на помощь и избавляет от великих бед и зол благонравныя и богобоящияся рабы Своя.

Величание
Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтем образ Твой святый, имже точиши исцеления всем с верою притекающим.

Молитва
О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице! Со страхом, верою и любовию припадающе пред честною иконою Твоею, молим Тя: не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе, умоли милосердая Мати, Сына Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа, да сохранит мирну страну нашу, Церковь Свою Святую да незыблему соблюдет от неверия, ересей и раскола. Не имамы бо иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Пречистая Дево: Ты еси Всесильная христиан Помощница и Заступница. Избави всех с верою Тебе молящихся от падений греховных, от навета злых человек, от всяких искушений, скорбей, бед и от напрасныя смерти: даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление прегрешений, да вси благодарне воспевающе величия Твоя, сподобимся Небеснаго Царствия и тамо со всеми святыми прославим Пречестное и Великолепое Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Открыт сайт сборника «Богословские труды»Открыт сайт сборника «Богословские труды». Журнал является ежегодным центральным научно-богословским рецензируемым изданием Русской Православной Церкви, объединяющим под своей обложкой труды отечественных и зарубежных ученых из различных церковных и светских институций.

С праздником,друзья!

Казанский Богородицкий монастырь, Казань



Тропарь, глас 4
Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго, за всех молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего, и всем твориши спастися, в державный Твой покров прибегающих. Всех нас заступи, о Госпоже Царице и Владычице, и же в напастех и скорбех и в болезнех, обремененных грехи многими, предстоящих и молящихся Тебе умиленною душею и сокрушенным сердцем пред пречистым Твоим образом со слезами, и невозвратно надежду имущих на Тя, избавления всех зол, всем полезная даруй и вся спаси, Богородице Дево: Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим.
Кондак, глас 8
Притецем, людие, к тихому сему и доброму пристанищу, скорой Помощнице, готовому и теплому спасению, покрову Девы: ускорим на молитву и потщимся на покаяние: источает бо нам неоскудныя милости Пречистая Богородица, предваряет на помощь и избавляет от великих бед и зол благонравныя и богобоящияся рабы Своя.

Величание
Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтем образ Твой святый, имже точиши исцеления всем с верою притекающим.

Молитва
О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице! Со страхом, верою и любовию припадающе пред честною иконою Твоею, молим Тя: не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе, умоли милосердая Мати, Сына Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа, да сохранит мирну страну нашу, Церковь Свою Святую да незыблему соблюдет от неверия, ересей и раскола. Не имамы бо иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Пречистая Дево: Ты еси Всесильная христиан Помощница и Заступница. Избави всех с верою Тебе молящихся от падений греховных, от навета злых человек, от всяких искушений, скорбей, бед и от напрасныя смерти: даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление прегрешений, да вси благодарне воспевающе величия Твоя, сподобимся Небеснаго Царствия и тамо со всеми святыми прославим Пречестное и Великолепое Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Открыт сайт сборника «Богословские труды»Открыт сайт сборника «Богословские труды». Журнал является ежегодным центральным научно-богословским рецензируемым изданием Русской Православной Церкви, объединяющим под своей обложкой труды отечественных и зарубежных ученых из различных церковных и светских институций.

С праздником,друзья!

Казанский Богородицкий монастырь, Казань



Тропарь, глас 4
Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго, за всех молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего, и всем твориши спастися, в державный Твой покров прибегающих. Всех нас заступи, о Госпоже Царице и Владычице, и же в напастех и скорбех и в болезнех, обремененных грехи многими, предстоящих и молящихся Тебе умиленною душею и сокрушенным сердцем пред пречистым Твоим образом со слезами, и невозвратно надежду имущих на Тя, избавления всех зол, всем полезная даруй и вся спаси, Богородице Дево: Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим.
Кондак, глас 8
Притецем, людие, к тихому сему и доброму пристанищу, скорой Помощнице, готовому и теплому спасению, покрову Девы: ускорим на молитву и потщимся на покаяние: источает бо нам неоскудныя милости Пречистая Богородица, предваряет на помощь и избавляет от великих бед и зол благонравныя и богобоящияся рабы Своя.

Величание
Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтем образ Твой святый, имже точиши исцеления всем с верою притекающим.

Молитва
О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице! Со страхом, верою и любовию припадающе пред честною иконою Твоею, молим Тя: не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе, умоли милосердая Мати, Сына Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа, да сохранит мирну страну нашу, Церковь Свою Святую да незыблему соблюдет от неверия, ересей и раскола. Не имамы бо иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Пречистая Дево: Ты еси Всесильная христиан Помощница и Заступница. Избави всех с верою Тебе молящихся от падений греховных, от навета злых человек, от всяких искушений, скорбей, бед и от напрасныя смерти: даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление прегрешений, да вси благодарне воспевающе величия Твоя, сподобимся Небеснаго Царствия и тамо со всеми святыми прославим Пречестное и Великолепое Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Открыт сайт сборника «Богословские труды»Открыт сайт сборника «Богословские труды». Журнал является ежегодным центральным научно-богословским рецензируемым изданием Русской Православной Церкви, объединяющим под своей обложкой труды отечественных и зарубежных ученых из различных церковных и светских институций.

Поразительное

Смотрю фильмы Бориса Лизнева: потрясена:

http://ekovideofilm.ru/doccenter/lab_liznev.html

Ольга Палатникова
ХРАНИТЕЛЬ РУССКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ



Русскую идею Иван Ильин определяет, как "идею сердца" и в развитие этого утверждения дает суждение о любви. По Ильину: "любовь есть основная духовно-творческая сила русской души". Эти заметки о фильмах, проникнутых силой духовно-творческой любви к своей земле, к своему народу. И об их авторе, исповедывающем в кинематографе идею сердца, самобытнейшем русском режиссере Борисе Лизнёве.

Он дебютировал в 1989 году, слава Богу, успел — до развала страны фильмы-дебюты снимались на всех киностудиях СССР, заботилось государство о входящей в кинорежиссуру молодежи. Вот и Лизнёв, успешный оператор-постановщик "Ленфильма", подал свой сценарий на конкурс, победил, получил положенные на кинопроизводство деньги, уехал на Нижегородчину (знал эти места, в армии там служил) и снял картину "Зеленинский погост" — о современной деревне и ее корнях, что питают жизнь молодого горожанина. Обдемократиченный худсовет "Ленфильма" эту деревенскую кинодраму принял прохладно, фильм отправили в студийную фильмотеку, где лежали тогда преданные забвению "Чапаев", "Депутат Балтики", "Семеро смелых", "Член правительства"… Но всегда была укорененная в матушку-Русь, национально мыслящая творческая интеллигенция. Николай Бурляев, сражаясь за русское искусство, фильм Лизнёва с "полки" забрал; наверное, почувствовал в нем духовную близость своему фестивалю фильмов православных народов "Золотой Витязь". Там дебютант "Витязя" и удостоился. ( зри далее )

Поразительное

Смотрю фильмы Бориса Лизнева: потрясена:

http://ekovideofilm.ru/doccenter/lab_liznev.html

Ольга Палатникова
ХРАНИТЕЛЬ РУССКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ



Русскую идею Иван Ильин определяет, как "идею сердца" и в развитие этого утверждения дает суждение о любви. По Ильину: "любовь есть основная духовно-творческая сила русской души". Эти заметки о фильмах, проникнутых силой духовно-творческой любви к своей земле, к своему народу. И об их авторе, исповедывающем в кинематографе идею сердца, самобытнейшем русском режиссере Борисе Лизнёве.

Он дебютировал в 1989 году, слава Богу, успел — до развала страны фильмы-дебюты снимались на всех киностудиях СССР, заботилось государство о входящей в кинорежиссуру молодежи. Вот и Лизнёв, успешный оператор-постановщик "Ленфильма", подал свой сценарий на конкурс, победил, получил положенные на кинопроизводство деньги, уехал на Нижегородчину (знал эти места, в армии там служил) и снял картину "Зеленинский погост" — о современной деревне и ее корнях, что питают жизнь молодого горожанина. Обдемократиченный худсовет "Ленфильма" эту деревенскую кинодраму принял прохладно, фильм отправили в студийную фильмотеку, где лежали тогда преданные забвению "Чапаев", "Депутат Балтики", "Семеро смелых", "Член правительства"… Но всегда была укорененная в матушку-Русь, национально мыслящая творческая интеллигенция. Николай Бурляев, сражаясь за русское искусство, фильм Лизнёва с "полки" забрал; наверное, почувствовал в нем духовную близость своему фестивалю фильмов православных народов "Золотой Витязь". Там дебютант "Витязя" и удостоился. ( зри далее )

Поразительное

Смотрю фильмы Бориса Лизнева: потрясена:

http://ekovideofilm.ru/doccenter/lab_liznev.html

Ольга Палатникова
ХРАНИТЕЛЬ РУССКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ



Русскую идею Иван Ильин определяет, как "идею сердца" и в развитие этого утверждения дает суждение о любви. По Ильину: "любовь есть основная духовно-творческая сила русской души". Эти заметки о фильмах, проникнутых силой духовно-творческой любви к своей земле, к своему народу. И об их авторе, исповедывающем в кинематографе идею сердца, самобытнейшем русском режиссере Борисе Лизнёве.

Он дебютировал в 1989 году, слава Богу, успел — до развала страны фильмы-дебюты снимались на всех киностудиях СССР, заботилось государство о входящей в кинорежиссуру молодежи. Вот и Лизнёв, успешный оператор-постановщик "Ленфильма", подал свой сценарий на конкурс, победил, получил положенные на кинопроизводство деньги, уехал на Нижегородчину (знал эти места, в армии там служил) и снял картину "Зеленинский погост" — о современной деревне и ее корнях, что питают жизнь молодого горожанина. Обдемократиченный худсовет "Ленфильма" эту деревенскую кинодраму принял прохладно, фильм отправили в студийную фильмотеку, где лежали тогда преданные забвению "Чапаев", "Депутат Балтики", "Семеро смелых", "Член правительства"… Но всегда была укорененная в матушку-Русь, национально мыслящая творческая интеллигенция. Николай Бурляев, сражаясь за русское искусство, фильм Лизнёва с "полки" забрал; наверное, почувствовал в нем духовную близость своему фестивалю фильмов православных народов "Золотой Витязь". Там дебютант "Витязя" и удостоился. ( зри далее )

Прямой путь. Б. Лизнев

Смотрите, кто не видел

Прямой путь. Б. Лизнев

Смотрите, кто не видел

Прямой путь. Б. Лизнев

Смотрите, кто не видел

Трезвомыслие

Но дело не в этом, суть моего, как это принято теперь выражаться, послания-мессиджа, состояла в призыве к трезвомыслию. Та полемика, которая разразилась по поводу моего комментария как раз и свидетельствует о том, что этого трезвомыслия нам, православным русским патриотам, явно не хватает. Нам надо отдавать себе отчет, что сегодня в политической элите идет борьба двух политических группировок, двух политических кланов. Условно их можно назвать «либералами» и «бюрократами» («стабилизаторами»). Эта борьба, как мы видим, ожесточается, и это тоже очевидно любому, кто пытается непредвзято посмотреть на события.

«Либеральная» политическая группа стремится вернуть те позиции, которые она имела в 1990-е годы и утратила после прихода к власти Путина. Напомним какова суть позиции «либералов». Во внешней политике это - «козыревщина», когда страна следовала в фарватере политики США, ни на йоту не отклоняясь от защиты национальных интересов Америки. В экономической политике это - подчинение народного хозяйства России экономическим интересам крупнейших западных держав и транснациональных корпораций. Во внутренней политике это - курс на децентрализацию государственного управления, суверенизацию национальных республик в составе России. Теперь «либералы» выступают под флагом модернизации. Их главное политическое требование было озвучено идеологом либеральной модернизации Игорем Юргенсом, оно прозвучало четко и однозначно: Путин сделал своё дело. Путин должен уйти.

.....Либералам противостоит партия, которую иногда называют консерваторами, но точнее их стоит назвать «стабилизаторами». Их политическая программа весьма существенно отличается от либеральной. Эта партия состоит из сторонников Владимира Путина. Их политическое кредо сформулировал в своем «Манифесте просвещенного консерватизма» известный кинорежиссер Никита Михалков.

Две эти политические группировки, два этих клана борются между собой. Нас, русских патриотов, решительно не устраивает позиция либералов. Не вполне нас устраивает и позиция «стабилизаторов» или «просвещенных консерваторов». Однако мы должны быть реалистами и трезво оценивать политическую ситуацию. Сегодня можно констатировать, что третьей (православно-патриотической) силы как политической и идеологической реальности не существует. Фактически не сформулирована даже идеология русского православного патриотизма, как политическая доктрина.

Однако, если в условиях отсутствия идеологии и политической организации некая группа людей пытается выступить на ниве политики, она обречена стать прислужницей одной из этих двух политических группировок, которые имеют четкую внятную идеологию и ясные цели. Поэтому выступление десантников, вызванное совершенно справедливым возмущением политикой Сердюкова, несомненно будет использовано одной из этих группировок. Какой - тоже вполне очевидно. Поскольку Сердюков является членом команды Путина, то, требуя отставки Сердюкова и руководства военного ведомства, десантники будут таскать каштаны для Юргенса.....

.....Более того, за время стабилизации произошло усиление консервативных элементов в нашем обществе. Однако в политической сфере эти элементы пока не конституированы, поэтому сегодняшний этап развития третьей (православно-патриотической) силы правильно определить как этап накопления сил. А в такой момент преждевременное выступление смерти подобно, оно приведет только к уничтожению этой еще не окрепшей силы.

Мы недавно это наблюдали - в 1993 году, когда противники курса на либерализацию, накопив силы, могли успешно противостоять команде Ельцина, но было спровоцировано гражданское противостояние, которое закончилось полным разгромом консервативных элементов общества, а власть взяла курс на безудержную либерализацию всех областей жизни. Это может повториться и сейчас. Вот о чем мы должны тревожиться.

Кстати, аналогичные процессы мы наблюдаем и в Русской Православной Церкви, где небольшая, но сплоченная группка церковных либералов, стремится спровоцировать раскольчик, чтобы затолкать туда всех сторонников традиционных ценностей, всех церковных консерваторов, а затем направить церковный корабль по пути неообновленчества и церковного модернизма......

Полностью:http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/11/03/kashtany_dlya_yurgensa_2/
http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/11/02/kashtany_dlya_yurgensa/

Трезвомыслие

Но дело не в этом, суть моего, как это принято теперь выражаться, послания-мессиджа, состояла в призыве к трезвомыслию. Та полемика, которая разразилась по поводу моего комментария как раз и свидетельствует о том, что этого трезвомыслия нам, православным русским патриотам, явно не хватает. Нам надо отдавать себе отчет, что сегодня в политической элите идет борьба двух политических группировок, двух политических кланов. Условно их можно назвать «либералами» и «бюрократами» («стабилизаторами»). Эта борьба, как мы видим, ожесточается, и это тоже очевидно любому, кто пытается непредвзято посмотреть на события.

«Либеральная» политическая группа стремится вернуть те позиции, которые она имела в 1990-е годы и утратила после прихода к власти Путина. Напомним какова суть позиции «либералов». Во внешней политике это - «козыревщина», когда страна следовала в фарватере политики США, ни на йоту не отклоняясь от защиты национальных интересов Америки. В экономической политике это - подчинение народного хозяйства России экономическим интересам крупнейших западных держав и транснациональных корпораций. Во внутренней политике это - курс на децентрализацию государственного управления, суверенизацию национальных республик в составе России. Теперь «либералы» выступают под флагом модернизации. Их главное политическое требование было озвучено идеологом либеральной модернизации Игорем Юргенсом, оно прозвучало четко и однозначно: Путин сделал своё дело. Путин должен уйти.

.....Либералам противостоит партия, которую иногда называют консерваторами, но точнее их стоит назвать «стабилизаторами». Их политическая программа весьма существенно отличается от либеральной. Эта партия состоит из сторонников Владимира Путина. Их политическое кредо сформулировал в своем «Манифесте просвещенного консерватизма» известный кинорежиссер Никита Михалков.

Две эти политические группировки, два этих клана борются между собой. Нас, русских патриотов, решительно не устраивает позиция либералов. Не вполне нас устраивает и позиция «стабилизаторов» или «просвещенных консерваторов». Однако мы должны быть реалистами и трезво оценивать политическую ситуацию. Сегодня можно констатировать, что третьей (православно-патриотической) силы как политической и идеологической реальности не существует. Фактически не сформулирована даже идеология русского православного патриотизма, как политическая доктрина.

Однако, если в условиях отсутствия идеологии и политической организации некая группа людей пытается выступить на ниве политики, она обречена стать прислужницей одной из этих двух политических группировок, которые имеют четкую внятную идеологию и ясные цели. Поэтому выступление десантников, вызванное совершенно справедливым возмущением политикой Сердюкова, несомненно будет использовано одной из этих группировок. Какой - тоже вполне очевидно. Поскольку Сердюков является членом команды Путина, то, требуя отставки Сердюкова и руководства военного ведомства, десантники будут таскать каштаны для Юргенса.....

.....Более того, за время стабилизации произошло усиление консервативных элементов в нашем обществе. Однако в политической сфере эти элементы пока не конституированы, поэтому сегодняшний этап развития третьей (православно-патриотической) силы правильно определить как этап накопления сил. А в такой момент преждевременное выступление смерти подобно, оно приведет только к уничтожению этой еще не окрепшей силы.

Мы недавно это наблюдали - в 1993 году, когда противники курса на либерализацию, накопив силы, могли успешно противостоять команде Ельцина, но было спровоцировано гражданское противостояние, которое закончилось полным разгромом консервативных элементов общества, а власть взяла курс на безудержную либерализацию всех областей жизни. Это может повториться и сейчас. Вот о чем мы должны тревожиться.

Кстати, аналогичные процессы мы наблюдаем и в Русской Православной Церкви, где небольшая, но сплоченная группка церковных либералов, стремится спровоцировать раскольчик, чтобы затолкать туда всех сторонников традиционных ценностей, всех церковных консерваторов, а затем направить церковный корабль по пути неообновленчества и церковного модернизма......

Полностью:http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/11/03/kashtany_dlya_yurgensa_2/
http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/11/02/kashtany_dlya_yurgensa/

Трезвомыслие

Но дело не в этом, суть моего, как это принято теперь выражаться, послания-мессиджа, состояла в призыве к трезвомыслию. Та полемика, которая разразилась по поводу моего комментария как раз и свидетельствует о том, что этого трезвомыслия нам, православным русским патриотам, явно не хватает. Нам надо отдавать себе отчет, что сегодня в политической элите идет борьба двух политических группировок, двух политических кланов. Условно их можно назвать «либералами» и «бюрократами» («стабилизаторами»). Эта борьба, как мы видим, ожесточается, и это тоже очевидно любому, кто пытается непредвзято посмотреть на события.

«Либеральная» политическая группа стремится вернуть те позиции, которые она имела в 1990-е годы и утратила после прихода к власти Путина. Напомним какова суть позиции «либералов». Во внешней политике это - «козыревщина», когда страна следовала в фарватере политики США, ни на йоту не отклоняясь от защиты национальных интересов Америки. В экономической политике это - подчинение народного хозяйства России экономическим интересам крупнейших западных держав и транснациональных корпораций. Во внутренней политике это - курс на децентрализацию государственного управления, суверенизацию национальных республик в составе России. Теперь «либералы» выступают под флагом модернизации. Их главное политическое требование было озвучено идеологом либеральной модернизации Игорем Юргенсом, оно прозвучало четко и однозначно: Путин сделал своё дело. Путин должен уйти.

.....Либералам противостоит партия, которую иногда называют консерваторами, но точнее их стоит назвать «стабилизаторами». Их политическая программа весьма существенно отличается от либеральной. Эта партия состоит из сторонников Владимира Путина. Их политическое кредо сформулировал в своем «Манифесте просвещенного консерватизма» известный кинорежиссер Никита Михалков.

Две эти политические группировки, два этих клана борются между собой. Нас, русских патриотов, решительно не устраивает позиция либералов. Не вполне нас устраивает и позиция «стабилизаторов» или «просвещенных консерваторов». Однако мы должны быть реалистами и трезво оценивать политическую ситуацию. Сегодня можно констатировать, что третьей (православно-патриотической) силы как политической и идеологической реальности не существует. Фактически не сформулирована даже идеология русского православного патриотизма, как политическая доктрина.

Однако, если в условиях отсутствия идеологии и политической организации некая группа людей пытается выступить на ниве политики, она обречена стать прислужницей одной из этих двух политических группировок, которые имеют четкую внятную идеологию и ясные цели. Поэтому выступление десантников, вызванное совершенно справедливым возмущением политикой Сердюкова, несомненно будет использовано одной из этих группировок. Какой - тоже вполне очевидно. Поскольку Сердюков является членом команды Путина, то, требуя отставки Сердюкова и руководства военного ведомства, десантники будут таскать каштаны для Юргенса.....

.....Более того, за время стабилизации произошло усиление консервативных элементов в нашем обществе. Однако в политической сфере эти элементы пока не конституированы, поэтому сегодняшний этап развития третьей (православно-патриотической) силы правильно определить как этап накопления сил. А в такой момент преждевременное выступление смерти подобно, оно приведет только к уничтожению этой еще не окрепшей силы.

Мы недавно это наблюдали - в 1993 году, когда противники курса на либерализацию, накопив силы, могли успешно противостоять команде Ельцина, но было спровоцировано гражданское противостояние, которое закончилось полным разгромом консервативных элементов общества, а власть взяла курс на безудержную либерализацию всех областей жизни. Это может повториться и сейчас. Вот о чем мы должны тревожиться.

Кстати, аналогичные процессы мы наблюдаем и в Русской Православной Церкви, где небольшая, но сплоченная группка церковных либералов, стремится спровоцировать раскольчик, чтобы затолкать туда всех сторонников традиционных ценностей, всех церковных консерваторов, а затем направить церковный корабль по пути неообновленчества и церковного модернизма......

Полностью:http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/11/03/kashtany_dlya_yurgensa_2/
http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/11/02/kashtany_dlya_yurgensa/

Освящение

Патриарх освятил икону на Никольской башне Кремля

http://www.izvestia.ru/news/news255855

Предстоятель Русской Церкви освятил отреставрированную надвратную икону Николы Можайского на Никольской башне Московского Кремля4 ноября 2010 года, в праздник Казанской иконы Божией Матери и День народного единства, по окончании Божественной литургии в Казанском соборе на Красной площади Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил крестный ход к Никольской башне Московского Кремля.

Освящение

Патриарх освятил икону на Никольской башне Кремля

http://www.izvestia.ru/news/news255855

Предстоятель Русской Церкви освятил отреставрированную надвратную икону Николы Можайского на Никольской башне Московского Кремля4 ноября 2010 года, в праздник Казанской иконы Божией Матери и День народного единства, по окончании Божественной литургии в Казанском соборе на Красной площади Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил крестный ход к Никольской башне Московского Кремля.

Освящение

Патриарх освятил икону на Никольской башне Кремля

http://www.izvestia.ru/news/news255855

Предстоятель Русской Церкви освятил отреставрированную надвратную икону Николы Можайского на Никольской башне Московского Кремля4 ноября 2010 года, в праздник Казанской иконы Божией Матери и День народного единства, по окончании Божественной литургии в Казанском соборе на Красной площади Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил крестный ход к Никольской башне Московского Кремля.

Каверзнев,Илья Александрович

Светлое Воскресение,2005



Греческий пейзаж,1997



Пейзаж с часовней,1997



У раки преподобного Сергия,1997



Уголок старого сада,1997



«Акафист Святому царевичу Дмитрию в Архангельском соборе московского Кремля», 2000



"Сияет образ неизменный"

Главной целью истинного искусства является стремление не просто живописать страсти, господствующие в нас, но прочувствовать душу человека, его глубинную боль и радость, суметь найти в его сердце и показать на полотне сокровенную красоту, – отсвет Божества.

Московский живописец, выпускник Московского Государственного Художественного института имени В.И. Сурикова и творческих мастерских Всероссийской Академии художеств, Илья Александрович Каверзнев именно так понимает свою задачу как художника-портретиста. Его особенно привлекает возможность прикосновения ко внутреннему миру человека через портрет и храмовый интерьер.

Сухая, скупая сдержанность в портретах монашествующих («Монах». 2000г., «Портрет двух монахинь». 1996г., «Мать Мария». 1994г.) подчеркивает особенность их служения – непрестанного молитвенного предстояния перед Богом. Пронзительно трогателен, почти трагичен образ юной девушки в старинном кокошнике Архангельской губернии («Портрет девушки в северном уборе». 2000г.).

Особенно привлекают церковные интерьеры художника. Тихо мерцают разноцветные звездочки лампад в густом полумраке Свято-Троицкого собора Троице-Сергиевской Лавры, – месте упокоения игумена Русской земли, преподобного Сергия Радонежского («У раки преподобного Сергия». 1997г.) Трепетно замирает душа перед величием собора Архангела Михаила в Московском Кремле («Архангельский собор». 1995г.) Внимательно изучает автор традиции старообрядцев, ревнителей древнерусской старины («Гостиная». 1992г., «Книжница». 1991г., «Псаломщица». 1991г.).

Русская реалистическая школа живописи, одним из достойных представителей которой является Илья Каверзнев, в особенности ее московское направление, православна по своему духу, поскольку в центр мироздания ставит не обожествленного человека, но отражение в нем и в мире Образа Божия.

Галина Чинякова

Каверзнев,Илья Александрович

Светлое Воскресение,2005



Греческий пейзаж,1997



Пейзаж с часовней,1997



У раки преподобного Сергия,1997



Уголок старого сада,1997



«Акафист Святому царевичу Дмитрию в Архангельском соборе московского Кремля», 2000



"Сияет образ неизменный"

Главной целью истинного искусства является стремление не просто живописать страсти, господствующие в нас, но прочувствовать душу человека, его глубинную боль и радость, суметь найти в его сердце и показать на полотне сокровенную красоту, – отсвет Божества.

Московский живописец, выпускник Московского Государственного Художественного института имени В.И. Сурикова и творческих мастерских Всероссийской Академии художеств, Илья Александрович Каверзнев именно так понимает свою задачу как художника-портретиста. Его особенно привлекает возможность прикосновения ко внутреннему миру человека через портрет и храмовый интерьер.

Сухая, скупая сдержанность в портретах монашествующих («Монах». 2000г., «Портрет двух монахинь». 1996г., «Мать Мария». 1994г.) подчеркивает особенность их служения – непрестанного молитвенного предстояния перед Богом. Пронзительно трогателен, почти трагичен образ юной девушки в старинном кокошнике Архангельской губернии («Портрет девушки в северном уборе». 2000г.).

Особенно привлекают церковные интерьеры художника. Тихо мерцают разноцветные звездочки лампад в густом полумраке Свято-Троицкого собора Троице-Сергиевской Лавры, – месте упокоения игумена Русской земли, преподобного Сергия Радонежского («У раки преподобного Сергия». 1997г.) Трепетно замирает душа перед величием собора Архангела Михаила в Московском Кремле («Архангельский собор». 1995г.) Внимательно изучает автор традиции старообрядцев, ревнителей древнерусской старины («Гостиная». 1992г., «Книжница». 1991г., «Псаломщица». 1991г.).

Русская реалистическая школа живописи, одним из достойных представителей которой является Илья Каверзнев, в особенности ее московское направление, православна по своему духу, поскольку в центр мироздания ставит не обожествленного человека, но отражение в нем и в мире Образа Божия.

Галина Чинякова

Каверзнев,Илья Александрович

Светлое Воскресение,2005



Греческий пейзаж,1997



Пейзаж с часовней,1997



У раки преподобного Сергия,1997



Уголок старого сада,1997



«Акафист Святому царевичу Дмитрию в Архангельском соборе московского Кремля», 2000



"Сияет образ неизменный"

Главной целью истинного искусства является стремление не просто живописать страсти, господствующие в нас, но прочувствовать душу человека, его глубинную боль и радость, суметь найти в его сердце и показать на полотне сокровенную красоту, – отсвет Божества.

Московский живописец, выпускник Московского Государственного Художественного института имени В.И. Сурикова и творческих мастерских Всероссийской Академии художеств, Илья Александрович Каверзнев именно так понимает свою задачу как художника-портретиста. Его особенно привлекает возможность прикосновения ко внутреннему миру человека через портрет и храмовый интерьер.

Сухая, скупая сдержанность в портретах монашествующих («Монах». 2000г., «Портрет двух монахинь». 1996г., «Мать Мария». 1994г.) подчеркивает особенность их служения – непрестанного молитвенного предстояния перед Богом. Пронзительно трогателен, почти трагичен образ юной девушки в старинном кокошнике Архангельской губернии («Портрет девушки в северном уборе». 2000г.).

Особенно привлекают церковные интерьеры художника. Тихо мерцают разноцветные звездочки лампад в густом полумраке Свято-Троицкого собора Троице-Сергиевской Лавры, – месте упокоения игумена Русской земли, преподобного Сергия Радонежского («У раки преподобного Сергия». 1997г.) Трепетно замирает душа перед величием собора Архангела Михаила в Московском Кремле («Архангельский собор». 1995г.) Внимательно изучает автор традиции старообрядцев, ревнителей древнерусской старины («Гостиная». 1992г., «Книжница». 1991г., «Псаломщица». 1991г.).

Русская реалистическая школа живописи, одним из достойных представителей которой является Илья Каверзнев, в особенности ее московское направление, православна по своему духу, поскольку в центр мироздания ставит не обожествленного человека, но отражение в нем и в мире Образа Божия.

Галина Чинякова