rivertsna | Oct. 9th, 2010

Oct. 9th, 2010

Мы - свидетели и участники событий космического масштаба. На глазах
одного поколения удалось взорвать и, возможно, сломать Россию. Десять веков
эта огромная цивилизация соединяла и уравновешивала два главных блока
человеческого мира - Запад и Восток. После первого удара в ХХ веке Россия,
уже в облике СССР, возродила свои главные черты, вновь обрела свое лицо
(правда, умывшись кровью). Но вирус остался в ее организме, болезнь нашла
новые уязвимые точки, кризис оказался гораздо тяжелее. Зашаталась и стала
рассыпаться одна из опор всего человеческого общежития. В перестройку
втягивается, с нарастающим ужасом, весь мир.
По всему видно, что смута надолго, и нас ждут еще невероятные
приключения. Слегка переделав знаменитую фразу Хрущева, можно сказать:
"Нынешние поколения советских людей не соскучатся до самой смерти". И, в
отличие от предсказания Никиты Сергеевича, этот прогноз, похоже, сбудется.
Тем более, что продолжительность жизни при таком веселье быстро сокращается......

Наконец, в каждом обществе людей (и даже в каждом стаде) есть
сколько-то прирожденных строптивцев, природных диссидентов. Они всегда
ворчат и противоречат. Возьмите хоть Солженицына. Мало кто сумел столько
сделать для уничтожения советского строя. Наконец, уничтожили, сделали все,
как он просил - опять недоволен. Нет, вы убейте, но так, чтобы было красиво.
Чтобы покойничек был розовеньким и улыбался. Думаю, таких вечно недовольных
считать свидетельством устойчивости нашего национального разума нельзя.
Так что примем как факт: некая влиятельная и организованная часть
человечества (в которую приняты и кое-кто из наших земляков) каким-то
образом добилась, чтобы наше общество в целом, почти 300 миллионов человек,
не считая "союзников", активно действовало по программе, приносящей огромные
выгоды этой группе и огромный урон нам самим. Сегодня, когда важный этап
этой программы завершен и результат налицо, это можно принять действительно
как факт и больше на нем не останавливаться.....

Успех манипуляции сознанием народов СССР и прежде всего русского народа
(по словам Даллеса, "самого непокорного народа") опасно вскружил голову
политикам-победителям и их экспертам. Сегодня пресса полна торжествующими
воплями о принципиальной возможности полного контроля над поведением
человека, причем с очень небольшими затратами. С другой стороны, множество
тех, кто посчитал себя жертвами манипуляции, впали в уныние и уверовали в
какое-то тайное оружие, разработанное КГБ или ЦРУ (или совместно), в
какие-то психотропные средства, с помощью которых коварные политики
"зомбируют" людей. Ясно, что вера в мистическую силу противника парализует
волю к сопротивлению. Так что "создание" этой веры (путем слухов, статей,
"обличений" и "признаний") - само по себе есть важное средство манипуляции
общественным сознанием.
Люди, независимо от их идеологии и политических пристрастий, делятся на
два типа. Одни считают, что, в принципе, человек - это большой ребенок, и
манипуляция его сознанием (разумеется, ради его собственного блага)
просвещенным и мудрым правителем - не только допустимое, но и
предпочтительное, "прогрессивное" средство. Например, многие специалисты и
философы считают, что переход от принуждения, тем более с применением
насилия, к манипуляции сознанием - огромный шаг в развитии человечества.
Другие считают, что свобода воли человека, предполагающая обладание
незамутненным разумом и позволяющая делать ответственный выбор (пусть и
ошибочный) - огромная ценность. Эта категория людей отвергает законность и
моральное оправдание манипуляции сознанием. В пределе она считает физическое
насилие менее разрушительным (если и не для индивидуума, то для рода
человеческого), чем "зомбирование", роботизация людей.....

С.Г.Кара-Мурза. Манипуляция сознанием.

http://lib.ru/POLITOLOG/karamurza.txt

Апостоле, Христу Богу возлюбленне,/ ускори избавити люди безответны:/ приемлет тя припадающа/ Иже падша на перси Приемый,/ Егоже моли, Богослове,/ и належащую мглу языков разгнати,// прося нам мира и велия милости.

Величия твоя, девственниче, кто повесть?/ Точиши бо чудеса, и изливаеши исцеления,/ и молишися о душах наших,// яко Богослов и друг Христов.

Апостольских преданий ревнителя / и Христовы Церкве пастыря добраго, / душу свою за овцы положившаго, / жребием Божиим избранного / Всероссийскаго Патриарха Тихона восхвалим / и к нему с верою и упованием возопиим: / предстательством святительским ко Господу / Церковь Русскую в тишине соблюди, / расточенная чада ея во едино стадо собери, / отступившия от правыя веры к покаянию обрати, / страну нашу от междоусобныя брани сохрани / и мир Божий людем испроси.

Тихостию нрава украшен,/ кротость и милосердие кающимся являяй,/ во исповедании православныя веры и любве ко ГосподУ/ тверд и непреклонен пребыл еси,/ святителю Христов Тихоне./ Молися о нас, да не разлучимся от любве Божия,/ яже о Христе Иисусе, Господе нашем.

Слово в день памяти Иоанна Богослова и святителя Тихона

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто... А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше (1 Кор. 13, 1-2, 13).

Други наши, сегодня день преставления святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова и сегодня же день прославления святителя Тихона — Патриарха Московского и всея России. ( зри далее )

Главное управление государственной экспертизы (Главгосэкспертиза России) согласовало проект 403-метрового небоскреба "Охта-центр" в Санкт-Петербурге, пишет сегодня газета "Коммерсантъ". Таким образом, ликвидирован последний национальный барьер для получения разрешения на его строительство.

Как отмечает издание, проект был согласован накануне 7 октября - в последний день отпущенного на его рассмотрение трехмесячного срока. Теперь никаких формальных препятствий для строительства небоскреба не остается.

Издание поясняет, что по российскому законодательству положительное заключение Главгосэкспертизы является ключевым документом, который наряду с выданным в 2009г. правительством Санкт-Петербурга разрешением на десятикратное превышение согласованной Росохранкультурой предельной высоты застройки на участке "Охта-центра" дает возможность застройщику получить разрешение на строительство небоскреба. Причем процедура получения такого разрешения носит технический характер.

Как полагает издание, уже в ближайшее время все предусмотренные российским и петербургским законодательством формальности будут соблюдены, и вопрос о скандальной стройке окончательно может быть решен лишь на высшем политическом уровне.

Напомним, проект строительства общественно-делового района "Охта центр", финансируемый компанией "Газпром", реализуется в Красногвардейском районе Петербурга. Площадь осваиваемой территории 68 га, при этом площадь общественно-деловой застройки предположительно составит 1 млн кв. м. Строительство "Охта-Центра" должно завершиться в 2016г. При этом небоскреб высотой 403 м могут сдать уже в 2012г.

Добавим, строительство небоскреба вызывает многочисленные протесты жителей Санкт-Петербурга. Высота зданий в том районе города, где ведется строительство "Охта-Центра", не должна превышать 100 м. Тем не менее, губернатор Санкт-Петербурга Валентина Матвиенко в 2009г. подписала постановление о разрешении строительства небоскреба.

09 октября 2010г

Читать полностью: http://top.rbc.ru/society/09/10/2010/479037.shtml

Вчера потеряла драгоценное время, пропустила чудную, любимую службу ради пустого человекоугодия, забывчивости и немощи. Хоть немного восполнить:

Всенощное бдение в Сретенском монастыре накануне дня памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова и свт. Тихона, патриарха Московского и всея Руси25 сентября / 8 октября. Пятница 20-й седмицы по Пятидесятнице. Сретенский монастырь. Великая вечерня, утреня. Хор Сретенской Духовной семинарии. (MP3 файл. Продолжительность 155:25 мин. Размер 74.6 Mb)

В.Н.Лялин.
Путешествие в Псково-Печерский монастырь

Это было в сытое, благословенное время застоя, когда мы еще не знали ни мафии, ни рэкета, ни безработицы, когда не брезговали наклониться, чтобы поднять с земли весомую копейку, когда на прилавках грузно лежали полуметровые кругляки столгь излюбленной народом дешевой "докторской" колбасы, и бутылки с хлебной очищенной не вредили тогда здоровью, если, конечно, в меру. А вступивший только что на престол генсек Горби уже вынашивал злую мыслю о перестройке и ускорении. Партия КПСС в это время как-то одряхлела, ожирела, протухла и лежала на боку в параличе, а народ бездумно и лениво отбывал повинность жизни, зачем-то строил дорогу в никуда, название которой звучало как удар по подвешенной рельсе. Еще шла какая-то странная и бесконечная война в Афганистане, откуда через всю страну неслись в поднебесье оцинкованные наглухо запаянные гробы. И народ жил без Бога, без покаяния и как-то бездумно. Про что батюшка Иоанн Миронов сочинил стишок, который часто с сокрушением произносил с амвона:
"Позабыли Бога, потеряли стыд,
А уж там дорога не к добру лежит". ( зри далее )

Уходят старые сотрудники, - некоторые отчасти чудаковатые, отчасти забавные, но все же еще человечные, а вслед за ними приходит новое поколение: алчных, наглых, холодных, когтистых стервятников.

Митрополит Вениамин (Федченков)
О конце мира

Письмо 1

Глубокочтимый батюшка о. Александр! [1]

Благословен Бог наш, "Имже живем, и движемся, и есмы" (Деян. 17:28).

Вы спрашиваете меня по поводу занятий вопросом о близости и сроке конца мира. Я не буду отвечать на это прямо. А только напишу; как реагирует на это мое сердце и сознание религиозное... Господи, благослови!
Мне такими вопросами не хочется заниматься, ибо я считаю себя бессильным решить их окончательно в ту или иную сторону. А что касается вопроса о сроке, то я даже религиозно страшусь приступать к нему: помилуй меня Господь от этой дерзости!
Для меня очевидно до болезненной осязательности, что моя главнейшая задача – спасение, в частности выражающаяся в необходимости беспрерывной борьбы со грехами, молитвы, исполнения ближайшего долга и целого ряда других, важных для меня и ближних дел. Поэтому занятие подобными вопросами (о сроках в особенности) мне представлялось бы подобным тому, как если бы больной, забросивший заботу о своем лечении, стал бы изучать: когда он помрет? И что будет с ним после этого?( зри далее )

Митрополит Вениамин (Федченков)
О конце мира

Письмо 2

Глубокоуважаемый батюшка о. Александр!

Ваши письма невольно заставляют иногда думать о поднятом вопросе и отмечать соответствующий материал, который и сообщаю Вам – к сведению. Буду (может быть, и не один раз) писать без особой системы, а "случайно", что Бог пошлет.
I. Общее ожидание конца мира
Один из самых образованных людей, каких я видел на своем веку, – бывший ранее, однако, толстовцем, но раскаявшийся, – Сергей Николаевич Дурылин (Москвич) пред или уже при наступлении русской революции занимался вопросом о вере в приближающийся конец мира, – как среди русских, так и среди других народов. Я слышал от него это лично в Москве [1]. Он пришел к замечательным – и даже отчасти будто бы и неожиданным – выводам, особенно о России. Обычно существует воззрение, что ожидание конца мира совпадает с какими-либо историческими катастрофами (войнами в особенности). И это отчасти верно. И так в конце концов и должно быть по предсказанию Господа. Но не всегда совпадают эта явления.

С.Н. Дурылин [2] отмечает следующие исторические наблюдения.( зри далее )

Митрополит Вениамин (Федченков)
О конце мира

Письмо 2
II. Когда же, однако, конец мира?

Но совсем другой вопрос – о моменте конца. И если ожидание должно Церкви благословить, то иначе нужно отнестись к исканию точных дат.

И вот почему (помимо того, что я уже писал Вам).
В Слове Божием совершенно ясно запрещается это исчисление... Правда, заповедуется по прозябающим почкам смоковницы заключать о наступающей весне вообще; но недели ее неизвестны. Например, сейчас у нас здесь зацвели сливы... И вдруг второй день морозы... Другие деревья, заготовившие почки, приостановились... Но понятно, разница может быть во времени лишь: дни, недели... Весна же неотвратима... Так и с вопросом о конце мира.

– Когда будет кончина века? – спрашивают Господа. Никто не знает; только один Отец Мой... Да и "не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти" (Деян. 1:7)... Не знаю: может ли быть более ясное и решительное запрещение высчитывать сроки?.. Прямой грех! Дерзкое противление Слову Господа! И как люди не страшатся высчитывать сроки?
Но если даже думать и об общих (а не точных) данных – и тогда нельзя быть уверенным, что ожидания несомненны; в частности, о России. Даже если допустить, что она сама кончается, что для нее пришел "конец мировой истории", как было подобное с Грецией, то никто не может отрицать, что на развалинах ее загорятся новые христианские страны Азии, как мы, славяне, загорелись при потухавшей уже культуре Греции.
Но если бы этого и не случилось, и тогда все равно никто не должен дерзать устанавливать сроков. 5-20-50-100 лет – это все цифры для истории весьма незначительные.

И преп. Серафим, на которого любят ссылаться ожидатели и искатели годов конца мира, решительно отклонил от себя ответ на данный вопрос. Когда один брат предполагал спросить его о времени второго пришествия, то прозорливый угодник сам предупредил его:

"Радость моя! Ты много думаешь об убогом Серафиме: мне ли знать, когда будет конец миру сему и тот великий день, в который Господь будет судить живых и мертвых и воздаст каждому по делам его! Нет, сего мне знать невозможно".

Если величайший святой так решительно заявил о себе, то как же мы смеем дерзать! Большое духовное легкомыслие и самомнение нужно, чтобы заниматься тем, что запрещено Господом и от чего отказался угодник, имевший в себе Духа Божиего явно.

http://lib.eparhia-saratov.ru/books/03v/veniamin/endworld/3.html

Митрополит Вениамин (Федченков)
О конце мира

Письмо 2
III. Теперь ли ждать конца?

Я думаю: нет!

Да помилует меня Господь за сие мнение. Но меня к сему обязывает многое, и прежде всего само Слово Божие.
Вы знаете, есть множество мест, где решительно указывается один из несомненных признаков приблизившегося конца мира, это именно: неожиданность. При этом данный термин должно понимать не только в смысле "внезапности" часа, а еще более в смысле – отсутствия ожидания конца. Послушайте. Люди будут есть, пить, строить и т.д., как перед потопом... Правда, могут сказать, что это относится к грешникам, неверующим... Верно – отчасти... Но не только. Притча о девах говорит, что "задремали" даже и мудрые девы... И потому и другие слова: "не знаете, когда придет", "бодрствуйте, дабы оный час не застал вас спящими" – говорят, что даже и верующим грозит эта опасность. Аналогия с ап. Петром, Иаковом и Иоанном – в саду Гефсиманском: уснули при страшном часе Жениха-Господа.( зри далее )

Митрополит Вениамин (Федченков)
О конце мира

Письмо 2
IV. К чему же все это обязывает нас?

(Если хоть и не "сейчас", но "приближается" (близко) конец?)

Этот вопрос уже имеет для каждого из нас реальное и огромное значение, – в личной жизни и практическом поведении. Укажу очень конспективно...
Да! Мы должны "выйти" из психологии прежнего "благополучного жития" в атмосферу ожиданий, святого "беспокойства", переоценок... "Бодрствуйте" – вот первое, что говорит Господь.
Особенно "бодрствовать" придется потому, что будет "разделение" – повсюду: в семьях, в друзьях, в светском, в церковном мире! О! Как это ни больно, но как трудно разбираться будет... "Мы – православные". "Нет – мы"... "И не вы, и не те, а мы – третьи". Скорбей разделений нужно ждать и в Церкви. В России это уже совершается (живая церковь, Украинская самосвятская и т.д.). Кажется, должно произойти и за границей... Помоги нам, Господи! Это и больно, и страшно, и потребуется мужество...( зри далее )

Митрополит Вениамин (Федченков)
О конце мира

Письмо 3

Глубокоуважаемый батюшка, о. Александр!
С Великим Постом.

Получил Ваше второе письмо. Постараюсь по силе "бессилия" моего ответить... И поверьте: не "смирение" мое заставляет так говорить о себе, а ясное сознание. Ведь я тоже пережил самомнение "учительное", а сейчас начинаю прозревать, что был в великом обольщении, воображая себя многознающим... А теперь нередко приходят мысли: уйти от учительства, замолчать. Причины две: одна (я уже писал про нее) – ясное сознание, что не в этом наша задача, а в борьбе со грехом; другая – опознание своего малознания...( зри далее )

( зри далее )

Родился я в первой четверти прошлого века в семье студентов. И пока родители учились в Москве, я жил в Иваново-Вознесенске с бабушкой Олимпиадой Ивановной. Жили мы на самой окраине города, в Хуторове, в большой деревянной избе.

О своих родовых корнях Валерий Николаевич Лялин писал в рассказе "Глинская пустынь в Тбилиси": "Все мои предки упокоились в могилах под крестами на кладбище в Хуторове. И милая, добрая бабушка Олимпиада Ивановна, и дед Василий Матвеевич, и прадед Матвей Иванович Сурин - купец первой гильдии, снабжавший Иваново дровами и имевший магазин музыкальных инструментов, строитель храмов, богаделен и ночлежных домов. На старости лет он роздал богатство и удалился спасать душу в Куваевский лес, где одиноко в келье пустынножительствовал лет десять, читал толстую славянскую Библию, молился ночами, стоя перед аналоем и иконами. И наконец мирно предал дух свой Богу".

- Бабушка моя была добра, но не богомольна, да и небольшая деревянная церквушка, что была недалеко от нашего дома, давно была переделана коммунистами под клуб. Вот так и получилось, что рос я некрёщеным, без Ангела-Хранителя. А время было нездоровое, над страной носились революционные вихри. ( зри далее )

Старый Матвей Иванович проснулся рано. За запотевшими окнами еще стояла густая темень, но кое-где, пред-вещая рассвет, уже пели петухи и было слышно, как озябшая за ночь собака во дворе гремела цепью. Старик опустил ноги на пол и, сидя на краю кровати, долго, надсадно кашлял, пока не свернул из газеты самокрутку с махоркой и, закурив, успокоился, пуская из ноздрей струи табачного дыма. В избе было тепло от хорошо державшей жар русской печки, и слышно было, как за отставшими обоями шуршат мыши, и за печью старательно верещит сверчок. Натянув ватные, с обвисшим задом штаны, рубаху и шлепая разношенными туфлями, старик пошел умываться в сени. В сенях он зажег керосиновую лампу, так как по случаю горбачевской перестройки в деревне началась разруха и электричество отключилось. По правде сказать, в деревне жилых-то домов было всего три, а остальные стояли пустые с заколоченными досками окнами. Вытираясь домотканым полотенцем, старик вышел на крыльцо, вдохнул холодный, с запахом прелого листа воздух и посмотрел на восток, где уже занимался рассвет. Оглашая окрестности жалобными кликами, из-за леса, быстро махая крыльями, летели дикие гуси. Дворовый пес, посаженный на длинную цепь, подбежал к крыльцу и, вертя хвостом, приветствовал хозяина. Старик вздохнул и подумал, что вот уже целый месяц ему приходится хозяйничать одному по случаю отъезда старухи в город к дочери.
( зри далее )

S	M	T	W	T	F	S
			1	2	3	4
5	6	7	8	9	10	11
12	13	14	15	16	17	18
19	20	21	22	23	24	25
26	27	28	29	30	31

О память сердца! ты сильней рассудка памяти печальной

Oct. 9th, 2010

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags