Действо: соборное чтение Откровения св.Иоанна Богослова

По сообщению сайта «Патриархия.ру» 6 октября 2010 года в московском храме святителя Николая на Трех Горах, Нововаганьковский пер., 9 (настоятель — протоиерей Всеволод Чаплин) состоится торжественное чтение Откровения святого Иоанна Богослова. В чтении примут участие священнослужители, деятели культуры, Московский Синодальный хор под управлением А.А. Пузакова.

Чтение проводится Международной ассоциацией «Русская культура» в рамках просветительского проекта «Апокалипсис святого Иоанна Богослова, чтение в исторических местах Москвы и Санкт-Петербурга». Автор и руководитель проекта — режиссер В. Кислухин. Первое торжественное чтение Апокалипсиса в храме на русском языке состоялось 3 февраля в Исаакиевском соборе Санкт-Петербурга.

По замыслу организаторов, чтения призваны служить возрождению и развитию духовных традиций русской культуры и привлечь внимание широкой аудитории к ее фундаментальным духовно-нравственным ценностям.

Видео соборного чтения в Исаакиевском соборе Санктпетербурга: http://www.apocalypse-chtenie.ru/ctenie_2.html

http://www.patriarchia.ru/db/text/1289553.html

Действо: соборное чтение Откровения св.Иоанна Богослова

По сообщению сайта «Патриархия.ру» 6 октября 2010 года в московском храме святителя Николая на Трех Горах, Нововаганьковский пер., 9 (настоятель — протоиерей Всеволод Чаплин) состоится торжественное чтение Откровения святого Иоанна Богослова. В чтении примут участие священнослужители, деятели культуры, Московский Синодальный хор под управлением А.А. Пузакова.

Чтение проводится Международной ассоциацией «Русская культура» в рамках просветительского проекта «Апокалипсис святого Иоанна Богослова, чтение в исторических местах Москвы и Санкт-Петербурга». Автор и руководитель проекта — режиссер В. Кислухин. Первое торжественное чтение Апокалипсиса в храме на русском языке состоялось 3 февраля в Исаакиевском соборе Санкт-Петербурга.

По замыслу организаторов, чтения призваны служить возрождению и развитию духовных традиций русской культуры и привлечь внимание широкой аудитории к ее фундаментальным духовно-нравственным ценностям.

Видео соборного чтения в Исаакиевском соборе Санктпетербурга: http://www.apocalypse-chtenie.ru/ctenie_2.html

http://www.patriarchia.ru/db/text/1289553.html

Действо: соборное чтение Откровения св.Иоанна Богослова

По сообщению сайта «Патриархия.ру» 6 октября 2010 года в московском храме святителя Николая на Трех Горах, Нововаганьковский пер., 9 (настоятель — протоиерей Всеволод Чаплин) состоится торжественное чтение Откровения святого Иоанна Богослова. В чтении примут участие священнослужители, деятели культуры, Московский Синодальный хор под управлением А.А. Пузакова.

Чтение проводится Международной ассоциацией «Русская культура» в рамках просветительского проекта «Апокалипсис святого Иоанна Богослова, чтение в исторических местах Москвы и Санкт-Петербурга». Автор и руководитель проекта — режиссер В. Кислухин. Первое торжественное чтение Апокалипсиса в храме на русском языке состоялось 3 февраля в Исаакиевском соборе Санкт-Петербурга.

По замыслу организаторов, чтения призваны служить возрождению и развитию духовных традиций русской культуры и привлечь внимание широкой аудитории к ее фундаментальным духовно-нравственным ценностям.

Видео соборного чтения в Исаакиевском соборе Санктпетербурга: http://www.apocalypse-chtenie.ru/ctenie_2.html

http://www.patriarchia.ru/db/text/1289553.html

Т.Петрова.Православные. В.Волков.Ой,не время...

Т.Петрова.Православные. В.Волков.Ой,не время...

Т.Петрова.Православные. В.Волков.Ой,не время...

Памяти владыки Иоанна (Снычева)

( зри далее )

Памяти владыки Иоанна (Снычева)

( зри далее )

Памяти владыки Иоанна (Снычева)

( зри далее )

Забавно

Узрела: http://zamglavred.livejournal.com/191074.html

Забавно

Узрела: http://zamglavred.livejournal.com/191074.html

Забавно

Узрела: http://zamglavred.livejournal.com/191074.html

Там, где нет правильной жизни – не может быть и правильного познания.

Алексей Осипов: «Это был глубокий мыслитель и человек удивительной нравственной чистоты»

Хорошую и очень точную характеристику значения Алексея Степановича Хомякова дал философ, священник Павел Флоренский. Он считал, что всякий вопрос о славянофилах на три четверти обращается в вопрос о Хомякове, а славянофильская группа мыслится как «Хомяков и другие», потому что он являлся центром и руководителем всей славянофильской мысли. Хомяков - это тот человек, который дал основной стержень для всей славянофильской философии как таковой. В богословском плане весь Хомяков – это мысль о Церкви. Так характеризовал мыслителя отец Павел Флоренский.

Его личность необыкновенна, а творчество многосторонне. Он обладал колоссальной и блестящей эрудицией. Это был глубокий мыслитель и человек удивительной нравственной чистоты. Он был человеком поразительного целомудрия. По обету, который он дал своей матери, Хомяков хранил целомудрие до тридцати лет. Может быть, это явилось одной из причин, по которой он имел счастливейший брак. Хомяков освободил своих крестьян от крепостной зависимости, перевел их из барщины на оброк – еще одна важная деталь для характеристики его личности. Вокруг него всегда царила атмосфера мира и единства духа, и в то же время – духа здоровой и глубокой дискуссии.

Поговорим о философском и богословском направлении мысли и творчества Алексея Хомякова.

Интересно его отношение к Западу. Эта тема была актуальна на протяжении всей русской истории, и, тем более, актуальна для нас и сейчас. Чтобы показать, как он мыслил по этому поводу, достаточно привести хотя бы одну его замечательную краткую фразу: «Ни Богу ни миру по большому счету не нужны офранцуженные, онемеченные русские». ( зри далее )

Там, где нет правильной жизни – не может быть и правильного познания.

Алексей Осипов: «Это был глубокий мыслитель и человек удивительной нравственной чистоты»

Хорошую и очень точную характеристику значения Алексея Степановича Хомякова дал философ, священник Павел Флоренский. Он считал, что всякий вопрос о славянофилах на три четверти обращается в вопрос о Хомякове, а славянофильская группа мыслится как «Хомяков и другие», потому что он являлся центром и руководителем всей славянофильской мысли. Хомяков - это тот человек, который дал основной стержень для всей славянофильской философии как таковой. В богословском плане весь Хомяков – это мысль о Церкви. Так характеризовал мыслителя отец Павел Флоренский.

Его личность необыкновенна, а творчество многосторонне. Он обладал колоссальной и блестящей эрудицией. Это был глубокий мыслитель и человек удивительной нравственной чистоты. Он был человеком поразительного целомудрия. По обету, который он дал своей матери, Хомяков хранил целомудрие до тридцати лет. Может быть, это явилось одной из причин, по которой он имел счастливейший брак. Хомяков освободил своих крестьян от крепостной зависимости, перевел их из барщины на оброк – еще одна важная деталь для характеристики его личности. Вокруг него всегда царила атмосфера мира и единства духа, и в то же время – духа здоровой и глубокой дискуссии.

Поговорим о философском и богословском направлении мысли и творчества Алексея Хомякова.

Интересно его отношение к Западу. Эта тема была актуальна на протяжении всей русской истории, и, тем более, актуальна для нас и сейчас. Чтобы показать, как он мыслил по этому поводу, достаточно привести хотя бы одну его замечательную краткую фразу: «Ни Богу ни миру по большому счету не нужны офранцуженные, онемеченные русские». ( зри далее )

Там, где нет правильной жизни – не может быть и правильного познания.

Алексей Осипов: «Это был глубокий мыслитель и человек удивительной нравственной чистоты»

Хорошую и очень точную характеристику значения Алексея Степановича Хомякова дал философ, священник Павел Флоренский. Он считал, что всякий вопрос о славянофилах на три четверти обращается в вопрос о Хомякове, а славянофильская группа мыслится как «Хомяков и другие», потому что он являлся центром и руководителем всей славянофильской мысли. Хомяков - это тот человек, который дал основной стержень для всей славянофильской философии как таковой. В богословском плане весь Хомяков – это мысль о Церкви. Так характеризовал мыслителя отец Павел Флоренский.

Его личность необыкновенна, а творчество многосторонне. Он обладал колоссальной и блестящей эрудицией. Это был глубокий мыслитель и человек удивительной нравственной чистоты. Он был человеком поразительного целомудрия. По обету, который он дал своей матери, Хомяков хранил целомудрие до тридцати лет. Может быть, это явилось одной из причин, по которой он имел счастливейший брак. Хомяков освободил своих крестьян от крепостной зависимости, перевел их из барщины на оброк – еще одна важная деталь для характеристики его личности. Вокруг него всегда царила атмосфера мира и единства духа, и в то же время – духа здоровой и глубокой дискуссии.

Поговорим о философском и богословском направлении мысли и творчества Алексея Хомякова.

Интересно его отношение к Западу. Эта тема была актуальна на протяжении всей русской истории, и, тем более, актуальна для нас и сейчас. Чтобы показать, как он мыслил по этому поводу, достаточно привести хотя бы одну его замечательную краткую фразу: «Ни Богу ни миру по большому счету не нужны офранцуженные, онемеченные русские». ( зри далее )

Поедим?

Поедим?

Поедим?