SOS- Хитровка

Нужно сейчас оборвать телефон Природоохранной прокуратуре и Росприроднадзору
пилят деревья прямо сейчас. привезённые контейнеры БЕЗ НОМЕРОВ.
снос производил видели кто - см ордер http://nashenasledie.livejournal.com/320468.html
у них порубочных билетов не было. Глыбы падали на деревья

Порубочные билеты выданы ( по словам "горячей линии" Департамента природопользования Москвы) после праздников ДРУГОЙ КОМПАНИИ - причём вначале пустой лист, потом конкретно (конкретно ли?)
вот этой http://control.mnr.gov.ru/part/?act=print&id=5643&pid=508

И как это возможно? компания должна быть, как это у них принято, в чёрном списке!
кто ей мог выдать разрешение?!
http://www.mnr.gov.ru/part/?pid=53
http://www.mosproc.ru/?id=341

не забудьте, пожалуйста, упоминуть про тн информационный щит
http://hitrovka.livejournal.com/332508.html

http://hitrovka.livejournal.com/334311.html

SOS- Хитровка

Нужно сейчас оборвать телефон Природоохранной прокуратуре и Росприроднадзору
пилят деревья прямо сейчас. привезённые контейнеры БЕЗ НОМЕРОВ.
снос производил видели кто - см ордер http://nashenasledie.livejournal.com/320468.html
у них порубочных билетов не было. Глыбы падали на деревья

Порубочные билеты выданы ( по словам "горячей линии" Департамента природопользования Москвы) после праздников ДРУГОЙ КОМПАНИИ - причём вначале пустой лист, потом конкретно (конкретно ли?)
вот этой http://control.mnr.gov.ru/part/?act=print&id=5643&pid=508

И как это возможно? компания должна быть, как это у них принято, в чёрном списке!
кто ей мог выдать разрешение?!
http://www.mnr.gov.ru/part/?pid=53
http://www.mosproc.ru/?id=341

не забудьте, пожалуйста, упоминуть про тн информационный щит
http://hitrovka.livejournal.com/332508.html

http://hitrovka.livejournal.com/334311.html

SOS- Хитровка

Нужно сейчас оборвать телефон Природоохранной прокуратуре и Росприроднадзору
пилят деревья прямо сейчас. привезённые контейнеры БЕЗ НОМЕРОВ.
снос производил видели кто - см ордер http://nashenasledie.livejournal.com/320468.html
у них порубочных билетов не было. Глыбы падали на деревья

Порубочные билеты выданы ( по словам "горячей линии" Департамента природопользования Москвы) после праздников ДРУГОЙ КОМПАНИИ - причём вначале пустой лист, потом конкретно (конкретно ли?)
вот этой http://control.mnr.gov.ru/part/?act=print&id=5643&pid=508

И как это возможно? компания должна быть, как это у них принято, в чёрном списке!
кто ей мог выдать разрешение?!
http://www.mnr.gov.ru/part/?pid=53
http://www.mosproc.ru/?id=341

не забудьте, пожалуйста, упоминуть про тн информационный щит
http://hitrovka.livejournal.com/332508.html

http://hitrovka.livejournal.com/334311.html

Святитель Игнатий о положении монастырей

14 августа 1866 года Бабаевский монастырь посетили Госу-дарь наследник Александр Александрович и великий князь Влади-мир Александрович. В келейной беседе основной темой стало поло-жение монастырей в России.
«Народ развращается, развращаются и монастыри. В них вкралось много предосудительного, много дурного, но при всем том они сохраняют характер свой убежища желающим сохра-ниться от конечной погибели, они – больницы для душ безна-дежно больных… потому как ни слабы монастыри, но слабость их происходит от ослабления общей нравственности, причем они сохраняют, относительно, свой характер лечебницы. Отли-чительная нравственная черта которых – верность Церкви Пра-вославной и Престолу… Монашество и монастыри потому осо-бенно гонимы партиями злонамеренными, что они преданы вере и престолу и поддерживают эти чувства в тех, которые сбли-жаются с ними и подчиняются их духовному направлению» .
Владыка трезво смотрел на бедственное положение монасты-рей в России в нравственном и духовном отношении: из прежних пристанищ они «наиболее превратились в гибельные омуты и про-пасти» . «Положение их подобно весеннему снегу в последних числах марта и первых апреля: снаружи снег как снег, а под низом его повсюду едкая весенняя вода: она съест этот снег при первой вспомогательной атмосферической перемене. Важная примета кон-чины монашества – повсеместное оставление внутреннего делания и удовлетворение себя наружностию напоказ. … Истинным монахам нет житья в монастырях от монахов актеров» . Печально он на-блюдал, как «христианство – этот таинственный духовный дар чело-векам, удаляется неприметным образом для невнимающих своему спасению из общества человеческого, пренебрегшего этим даром. Надо увидеть это, чтобы не быть обманутым актерами и актерством благочестия; увидев, надо отвратить взоры от грустного зрелища, чтоб не подвергнуться пороку осуждения ближних, надо обратить взоры на самих себя, позаботиться о собственном спасении, т.к. ми-лость Божия еще дарует возможность спастись тем, которые произ-воляют спастись» . «От развития идей православия и от твердости в православии зависит энергия нашего народа, самостоятельность его духа», – утверждал Брянчанинов.

"Учитель покаяния"

Святитель Игнатий о положении монастырей

14 августа 1866 года Бабаевский монастырь посетили Госу-дарь наследник Александр Александрович и великий князь Влади-мир Александрович. В келейной беседе основной темой стало поло-жение монастырей в России.
«Народ развращается, развращаются и монастыри. В них вкралось много предосудительного, много дурного, но при всем том они сохраняют характер свой убежища желающим сохра-ниться от конечной погибели, они – больницы для душ безна-дежно больных… потому как ни слабы монастыри, но слабость их происходит от ослабления общей нравственности, причем они сохраняют, относительно, свой характер лечебницы. Отли-чительная нравственная черта которых – верность Церкви Пра-вославной и Престолу… Монашество и монастыри потому осо-бенно гонимы партиями злонамеренными, что они преданы вере и престолу и поддерживают эти чувства в тех, которые сбли-жаются с ними и подчиняются их духовному направлению» .
Владыка трезво смотрел на бедственное положение монасты-рей в России в нравственном и духовном отношении: из прежних пристанищ они «наиболее превратились в гибельные омуты и про-пасти» . «Положение их подобно весеннему снегу в последних числах марта и первых апреля: снаружи снег как снег, а под низом его повсюду едкая весенняя вода: она съест этот снег при первой вспомогательной атмосферической перемене. Важная примета кон-чины монашества – повсеместное оставление внутреннего делания и удовлетворение себя наружностию напоказ. … Истинным монахам нет житья в монастырях от монахов актеров» . Печально он на-блюдал, как «христианство – этот таинственный духовный дар чело-векам, удаляется неприметным образом для невнимающих своему спасению из общества человеческого, пренебрегшего этим даром. Надо увидеть это, чтобы не быть обманутым актерами и актерством благочестия; увидев, надо отвратить взоры от грустного зрелища, чтоб не подвергнуться пороку осуждения ближних, надо обратить взоры на самих себя, позаботиться о собственном спасении, т.к. ми-лость Божия еще дарует возможность спастись тем, которые произ-воляют спастись» . «От развития идей православия и от твердости в православии зависит энергия нашего народа, самостоятельность его духа», – утверждал Брянчанинов.

"Учитель покаяния"

Святитель Игнатий о положении монастырей

14 августа 1866 года Бабаевский монастырь посетили Госу-дарь наследник Александр Александрович и великий князь Влади-мир Александрович. В келейной беседе основной темой стало поло-жение монастырей в России.
«Народ развращается, развращаются и монастыри. В них вкралось много предосудительного, много дурного, но при всем том они сохраняют характер свой убежища желающим сохра-ниться от конечной погибели, они – больницы для душ безна-дежно больных… потому как ни слабы монастыри, но слабость их происходит от ослабления общей нравственности, причем они сохраняют, относительно, свой характер лечебницы. Отли-чительная нравственная черта которых – верность Церкви Пра-вославной и Престолу… Монашество и монастыри потому осо-бенно гонимы партиями злонамеренными, что они преданы вере и престолу и поддерживают эти чувства в тех, которые сбли-жаются с ними и подчиняются их духовному направлению» .
Владыка трезво смотрел на бедственное положение монасты-рей в России в нравственном и духовном отношении: из прежних пристанищ они «наиболее превратились в гибельные омуты и про-пасти» . «Положение их подобно весеннему снегу в последних числах марта и первых апреля: снаружи снег как снег, а под низом его повсюду едкая весенняя вода: она съест этот снег при первой вспомогательной атмосферической перемене. Важная примета кон-чины монашества – повсеместное оставление внутреннего делания и удовлетворение себя наружностию напоказ. … Истинным монахам нет житья в монастырях от монахов актеров» . Печально он на-блюдал, как «христианство – этот таинственный духовный дар чело-векам, удаляется неприметным образом для невнимающих своему спасению из общества человеческого, пренебрегшего этим даром. Надо увидеть это, чтобы не быть обманутым актерами и актерством благочестия; увидев, надо отвратить взоры от грустного зрелища, чтоб не подвергнуться пороку осуждения ближних, надо обратить взоры на самих себя, позаботиться о собственном спасении, т.к. ми-лость Божия еще дарует возможность спастись тем, которые произ-воляют спастись» . «От развития идей православия и от твердости в православии зависит энергия нашего народа, самостоятельность его духа», – утверждал Брянчанинов.

"Учитель покаяния"

Убили сердце (свт. Игнатий (Брянчанинов)

"Убили сердце..."

Здесь все мне враждебно, все смерти тлетворным дыханием дышит:
Пронзительный ветер, тяжелые воды, пары из болота,
Измены погоды и вечно пасмурно-грозящее небо.
Как бледен луч солнечный, Бельта повитый туманом и мглою!
Не греет он, — жжет!.. Не люблю, не люблю я сиянья без жизни!
Сражен я недугом, окован как цепью, к одру им прикован,
Им в келлии заперт. Затворник невольный, влачу дни ко гробу.
А сердце мое?.. Ах! убили его!.. Оно жило доселе,
Страданьями жило, но жило. Теперь — тишина в нем могилы.
Его отверзал я с любовью и верой, открытой всем ближним.
Вонзили мне в сердце кинжалы; и были кинжалы наградой
За дружбу, за слово прямое, за жизнь, принесенную в жертву!..
Уйду я, убитый, уйду от людей я в безвестность пустыни!..
Я вижу, что людям приятно и нужно: им нужны лесть, подлость,
Тщеславие, чуждое истинной славы. Забыли, что слава — от Бога,
От совести чистой. Но Бог им не нужен, и совесть — им бремя;
Не нужны им в слуги наперсники правды с общественной пользы желаньем:
Им нужны рабы — орудья их воли развратной...
Уйду от людей и в глубокой пустыне предамся рыданьям:
Там в пищу мне будут лишь стоны, и слезы — напитком.
Оплачу себя, мое сердце убитое, мiр, в зло погруженный, —
И сниду в могилу печальный, в надежде отрады на небе.

Убили сердце (свт. Игнатий (Брянчанинов)

"Убили сердце..."

Здесь все мне враждебно, все смерти тлетворным дыханием дышит:
Пронзительный ветер, тяжелые воды, пары из болота,
Измены погоды и вечно пасмурно-грозящее небо.
Как бледен луч солнечный, Бельта повитый туманом и мглою!
Не греет он, — жжет!.. Не люблю, не люблю я сиянья без жизни!
Сражен я недугом, окован как цепью, к одру им прикован,
Им в келлии заперт. Затворник невольный, влачу дни ко гробу.
А сердце мое?.. Ах! убили его!.. Оно жило доселе,
Страданьями жило, но жило. Теперь — тишина в нем могилы.
Его отверзал я с любовью и верой, открытой всем ближним.
Вонзили мне в сердце кинжалы; и были кинжалы наградой
За дружбу, за слово прямое, за жизнь, принесенную в жертву!..
Уйду я, убитый, уйду от людей я в безвестность пустыни!..
Я вижу, что людям приятно и нужно: им нужны лесть, подлость,
Тщеславие, чуждое истинной славы. Забыли, что слава — от Бога,
От совести чистой. Но Бог им не нужен, и совесть — им бремя;
Не нужны им в слуги наперсники правды с общественной пользы желаньем:
Им нужны рабы — орудья их воли развратной...
Уйду от людей и в глубокой пустыне предамся рыданьям:
Там в пищу мне будут лишь стоны, и слезы — напитком.
Оплачу себя, мое сердце убитое, мiр, в зло погруженный, —
И сниду в могилу печальный, в надежде отрады на небе.

Убили сердце (свт. Игнатий (Брянчанинов)

"Убили сердце..."

Здесь все мне враждебно, все смерти тлетворным дыханием дышит:
Пронзительный ветер, тяжелые воды, пары из болота,
Измены погоды и вечно пасмурно-грозящее небо.
Как бледен луч солнечный, Бельта повитый туманом и мглою!
Не греет он, — жжет!.. Не люблю, не люблю я сиянья без жизни!
Сражен я недугом, окован как цепью, к одру им прикован,
Им в келлии заперт. Затворник невольный, влачу дни ко гробу.
А сердце мое?.. Ах! убили его!.. Оно жило доселе,
Страданьями жило, но жило. Теперь — тишина в нем могилы.
Его отверзал я с любовью и верой, открытой всем ближним.
Вонзили мне в сердце кинжалы; и были кинжалы наградой
За дружбу, за слово прямое, за жизнь, принесенную в жертву!..
Уйду я, убитый, уйду от людей я в безвестность пустыни!..
Я вижу, что людям приятно и нужно: им нужны лесть, подлость,
Тщеславие, чуждое истинной славы. Забыли, что слава — от Бога,
От совести чистой. Но Бог им не нужен, и совесть — им бремя;
Не нужны им в слуги наперсники правды с общественной пользы желаньем:
Им нужны рабы — орудья их воли развратной...
Уйду от людей и в глубокой пустыне предамся рыданьям:
Там в пищу мне будут лишь стоны, и слезы — напитком.
Оплачу себя, мое сердце убитое, мiр, в зло погруженный, —
И сниду в могилу печальный, в надежде отрады на небе.

Поэзия свт.Игнатия (Брянчанинова)

Жалоба

Для страждущей души моей
Искал я на земли врачей,
Искал я помощи, отрады:
Моим болезням были рады.

Надежда тщетна на друзей
Моих минувших счастья дней:
Они со мною пировали —
И отдаль встали в дни печали.

Не утушит тоски вино!
Напрасно сердцу утешенье
Искать среди самозабвенья:
Грустней пробудится оно.

И в развлеченьи нет отрады!
Нет прочной в нем тоске преграды:
Еще веселья слышен шум.
А грусть, как ночь, туманит ум.

Испытан я судьбой, врагами,
Изранен многими стрелами:
Пытали клеветой меня.
Предательством был мучен я.

И долго, долго я томился...
Но наконец сквозь толщу туч,
Сквозь мрак суждений мира луч,
Луч света радостный пробился.

Прозрел я, ожил. Оживленный,
Святою верой просвещенный,
Спокойно совершаю путь,
Которым к вечности идут.

(ГПБ, Ф. 1, 1520, с. 280, 282)

Поэзия свт.Игнатия (Брянчанинова)

Жалоба

Для страждущей души моей
Искал я на земли врачей,
Искал я помощи, отрады:
Моим болезням были рады.

Надежда тщетна на друзей
Моих минувших счастья дней:
Они со мною пировали —
И отдаль встали в дни печали.

Не утушит тоски вино!
Напрасно сердцу утешенье
Искать среди самозабвенья:
Грустней пробудится оно.

И в развлеченьи нет отрады!
Нет прочной в нем тоске преграды:
Еще веселья слышен шум.
А грусть, как ночь, туманит ум.

Испытан я судьбой, врагами,
Изранен многими стрелами:
Пытали клеветой меня.
Предательством был мучен я.

И долго, долго я томился...
Но наконец сквозь толщу туч,
Сквозь мрак суждений мира луч,
Луч света радостный пробился.

Прозрел я, ожил. Оживленный,
Святою верой просвещенный,
Спокойно совершаю путь,
Которым к вечности идут.

(ГПБ, Ф. 1, 1520, с. 280, 282)

Поэзия свт.Игнатия (Брянчанинова)

Жалоба

Для страждущей души моей
Искал я на земли врачей,
Искал я помощи, отрады:
Моим болезням были рады.

Надежда тщетна на друзей
Моих минувших счастья дней:
Они со мною пировали —
И отдаль встали в дни печали.

Не утушит тоски вино!
Напрасно сердцу утешенье
Искать среди самозабвенья:
Грустней пробудится оно.

И в развлеченьи нет отрады!
Нет прочной в нем тоске преграды:
Еще веселья слышен шум.
А грусть, как ночь, туманит ум.

Испытан я судьбой, врагами,
Изранен многими стрелами:
Пытали клеветой меня.
Предательством был мучен я.

И долго, долго я томился...
Но наконец сквозь толщу туч,
Сквозь мрак суждений мира луч,
Луч света радостный пробился.

Прозрел я, ожил. Оживленный,
Святою верой просвещенный,
Спокойно совершаю путь,
Которым к вечности идут.

(ГПБ, Ф. 1, 1520, с. 280, 282)

Горестное

Трогательны бывают современные христиане: совершая подлость, рассуждают о душеспасительных побуждениях; клевеща и оскорбляя, - облачаются в тогу мучеников и страстотерпцев; всегда на коне... гордыни, лжи и тщеславия

Горестное

Трогательны бывают современные христиане: совершая подлость, рассуждают о душеспасительных побуждениях; клевеща и оскорбляя, - облачаются в тогу мучеников и страстотерпцев; всегда на коне... гордыни, лжи и тщеславия

Горестное

Трогательны бывают современные христиане: совершая подлость, рассуждают о душеспасительных побуждениях; клевеща и оскорбляя, - облачаются в тогу мучеников и страстотерпцев; всегда на коне... гордыни, лжи и тщеславия

Церковь не может поминать инославных=очень интересно

Патриарх Сергий об отпевании инославных
12 Янв, 2010 at 10:47 PM


Преосвященному Архиепископу Воронежскому Захарии
Заместитель Патриаршего Местоблюстителя и при нем Патриарший Священный Синод

СЛУШАЛИ: при сем прилагаемую в отдельной тетради резолюцию Его Блаженства от 11 марта 1935 года за № 516, положенную на прошении гражданина Гусева о разрешении поминовения по православному чину его жены, а равно и других лиц инославных исповеданий, и определением своим от 4 апреля 1935 года за № 37

ПОСТАНОВИЛИ: резолюцию Его Блаженства принять к сведению и сообщить Преосвященным архиереям в предположении, что она может быть полезна для соображений в соответствующих случаях, — предоставив, вместе с тем, желающим из Преосвященных представить в Патриархию и свой отзыв по предмету резолюции.

О чем и посылается Вашему Преосвященству настоящий указ с резолюцией Его Блаженства о поминовении умерших инославных.
Апреля 10 дня 1935 г., № 572
Подпись:
ЗАМЕСТИТЕЛЬ ПАТРИАРШЕГО МЕСТОБЛЮСТИТЕЛЯ - СЕРГИЙ М[итрополит) МОСКОВСКИЙ
Управляющий делами Патриаршего Священного
Синода — Протоиерей А. Лебедев
Машинописная копия с печатью митрополита Московского и Коломенского Сергия и рукописной подписью протоиерея Александра Лебедева. Ф. 2565. On. 1.Ед. хр. № 19. Л. 8 (приложение: л. 9—15).

Приложение к циркулярному письму:
Резолюция митрополита Сергия о возможности поминовения умерших инославных в православных храмах
11 марта 1935 г. Вопрос о поминовении умерших инославных правилами нашей Православной Церкви и неоднократными распоряжениями церковной власти (например Святейшего Синода, когда членом его был и митрополит Филарет) разрешен совершенно определенно и именно в отрицательном смысле: ни отпевать инославных но православному чину, ни служить по ним панихиды, ни поминать их на проскомидии и ектениях не полагается. ( зри далее )

Церковь не может поминать инославных=очень интересно

Патриарх Сергий об отпевании инославных
12 Янв, 2010 at 10:47 PM


Преосвященному Архиепископу Воронежскому Захарии
Заместитель Патриаршего Местоблюстителя и при нем Патриарший Священный Синод

СЛУШАЛИ: при сем прилагаемую в отдельной тетради резолюцию Его Блаженства от 11 марта 1935 года за № 516, положенную на прошении гражданина Гусева о разрешении поминовения по православному чину его жены, а равно и других лиц инославных исповеданий, и определением своим от 4 апреля 1935 года за № 37

ПОСТАНОВИЛИ: резолюцию Его Блаженства принять к сведению и сообщить Преосвященным архиереям в предположении, что она может быть полезна для соображений в соответствующих случаях, — предоставив, вместе с тем, желающим из Преосвященных представить в Патриархию и свой отзыв по предмету резолюции.

О чем и посылается Вашему Преосвященству настоящий указ с резолюцией Его Блаженства о поминовении умерших инославных.
Апреля 10 дня 1935 г., № 572
Подпись:
ЗАМЕСТИТЕЛЬ ПАТРИАРШЕГО МЕСТОБЛЮСТИТЕЛЯ - СЕРГИЙ М[итрополит) МОСКОВСКИЙ
Управляющий делами Патриаршего Священного
Синода — Протоиерей А. Лебедев
Машинописная копия с печатью митрополита Московского и Коломенского Сергия и рукописной подписью протоиерея Александра Лебедева. Ф. 2565. On. 1.Ед. хр. № 19. Л. 8 (приложение: л. 9—15).

Приложение к циркулярному письму:
Резолюция митрополита Сергия о возможности поминовения умерших инославных в православных храмах
11 марта 1935 г. Вопрос о поминовении умерших инославных правилами нашей Православной Церкви и неоднократными распоряжениями церковной власти (например Святейшего Синода, когда членом его был и митрополит Филарет) разрешен совершенно определенно и именно в отрицательном смысле: ни отпевать инославных но православному чину, ни служить по ним панихиды, ни поминать их на проскомидии и ектениях не полагается. ( зри далее )

Церковь не может поминать инославных=очень интересно

Патриарх Сергий об отпевании инославных
12 Янв, 2010 at 10:47 PM


Преосвященному Архиепископу Воронежскому Захарии
Заместитель Патриаршего Местоблюстителя и при нем Патриарший Священный Синод

СЛУШАЛИ: при сем прилагаемую в отдельной тетради резолюцию Его Блаженства от 11 марта 1935 года за № 516, положенную на прошении гражданина Гусева о разрешении поминовения по православному чину его жены, а равно и других лиц инославных исповеданий, и определением своим от 4 апреля 1935 года за № 37

ПОСТАНОВИЛИ: резолюцию Его Блаженства принять к сведению и сообщить Преосвященным архиереям в предположении, что она может быть полезна для соображений в соответствующих случаях, — предоставив, вместе с тем, желающим из Преосвященных представить в Патриархию и свой отзыв по предмету резолюции.

О чем и посылается Вашему Преосвященству настоящий указ с резолюцией Его Блаженства о поминовении умерших инославных.
Апреля 10 дня 1935 г., № 572
Подпись:
ЗАМЕСТИТЕЛЬ ПАТРИАРШЕГО МЕСТОБЛЮСТИТЕЛЯ - СЕРГИЙ М[итрополит) МОСКОВСКИЙ
Управляющий делами Патриаршего Священного
Синода — Протоиерей А. Лебедев
Машинописная копия с печатью митрополита Московского и Коломенского Сергия и рукописной подписью протоиерея Александра Лебедева. Ф. 2565. On. 1.Ед. хр. № 19. Л. 8 (приложение: л. 9—15).

Приложение к циркулярному письму:
Резолюция митрополита Сергия о возможности поминовения умерших инославных в православных храмах
11 марта 1935 г. Вопрос о поминовении умерших инославных правилами нашей Православной Церкви и неоднократными распоряжениями церковной власти (например Святейшего Синода, когда членом его был и митрополит Филарет) разрешен совершенно определенно и именно в отрицательном смысле: ни отпевать инославных но православному чину, ни служить по ним панихиды, ни поминать их на проскомидии и ектениях не полагается. ( зри далее )