Вновь о том же герое

Протоиерей Г.Митрофанов систематически высказывает и другие свои взгляды, противоречащие учению Православной Церкви. Так, в 2007 г. на круглом столе "Семья в современной Церкви" он выступил в защиту абортов, а также сделал аморальное заявление о том, что целью брака является не рождение детей, а плотские отношения между супругами. В ходе конференции "Таинство Брака - Таинство Единения" (2008 г.) о.Г.Митрофанов заявил, что «на протяжении веков представление о браке как о Таинстве было чуждо русскому народу». На вопрос о свв. Петре и Февронии, как примере идеальной супружеской пары в русской агиографии, он ответил: «Нам неизвестно доподлинно, существовали ли эти люди вообще». Известны высказывания Георгия Митрофанова в защиту эвтаназии, а также его мнения о «целесообразности» замены богослужебного церковно-славянского языка современным русским.

Ваше Святейшество! Мы глубоко сочувствуем нашим соотечественникам, волею судеб оказавшихся во время войны в плену и впоследствии за границей. Их личная и социальная драма несомненна, как несомненны и преступления богоборческого режима в советской России. Однако история нашей страны в ХХ веке не сводится к «архипелагу ГУЛАГу», а русский народ - к охранникам и заключенным советских концлагерей. Ложное утверждение такого тождества ставит на одну доску агрессора (гитлеровскую Германию) и жертву (Россию), что чревато непредсказуемыми политическими, финансовыми и территориальными проблемами для нашей страны в будущем.

На основании сказанного, мы вынуждены признать, что всё служение о.Г.Митрофанова - и прежде всего его книга «Трагедия России» - в своей концептуальной основе является хулой на Россию и русский народ, вступает в резкое противоречие с воззрениями современной Русской Православной Церкви на сущность и последствия Великой Отечественной войны 1941-1945 годов. Мы искренне полагаем, что протоиерей Г.Митрофанов должен определиться: либо он - священнослужитель и церковный проповедник, обязанный соотносить свои взгляды с церковной традицией, либо он - вольный публицист, фактически выступающий против неё. В первом случае, ему следовало бы публично отказаться от своих провласовских взглядов и концепции изоморфизма советского и нацистского режимов, принеся одновременно извинения ветеранам войны. Во втором случае, как мы убеждены, долг совести обязывает его покинуть ответственный пост заведующего церковно-историческим отделением и кафедрой церковной истории СПбДА. Просим Вас, Ваше Святейшество помочь протоиерею Георгию сделать этот нелегкий выбор между личными идейно-политическими пристрастиями и исторической правдой, соборно признаваемой нашей Церковью.

Полностью: http://www.rusk.ru/analitika/2010/01/04/protoierej_georgij_mitrofanov_dolzhen_opredelitsya/

Вновь о том же герое

Протоиерей Г.Митрофанов систематически высказывает и другие свои взгляды, противоречащие учению Православной Церкви. Так, в 2007 г. на круглом столе "Семья в современной Церкви" он выступил в защиту абортов, а также сделал аморальное заявление о том, что целью брака является не рождение детей, а плотские отношения между супругами. В ходе конференции "Таинство Брака - Таинство Единения" (2008 г.) о.Г.Митрофанов заявил, что «на протяжении веков представление о браке как о Таинстве было чуждо русскому народу». На вопрос о свв. Петре и Февронии, как примере идеальной супружеской пары в русской агиографии, он ответил: «Нам неизвестно доподлинно, существовали ли эти люди вообще». Известны высказывания Георгия Митрофанова в защиту эвтаназии, а также его мнения о «целесообразности» замены богослужебного церковно-славянского языка современным русским.

Ваше Святейшество! Мы глубоко сочувствуем нашим соотечественникам, волею судеб оказавшихся во время войны в плену и впоследствии за границей. Их личная и социальная драма несомненна, как несомненны и преступления богоборческого режима в советской России. Однако история нашей страны в ХХ веке не сводится к «архипелагу ГУЛАГу», а русский народ - к охранникам и заключенным советских концлагерей. Ложное утверждение такого тождества ставит на одну доску агрессора (гитлеровскую Германию) и жертву (Россию), что чревато непредсказуемыми политическими, финансовыми и территориальными проблемами для нашей страны в будущем.

На основании сказанного, мы вынуждены признать, что всё служение о.Г.Митрофанова - и прежде всего его книга «Трагедия России» - в своей концептуальной основе является хулой на Россию и русский народ, вступает в резкое противоречие с воззрениями современной Русской Православной Церкви на сущность и последствия Великой Отечественной войны 1941-1945 годов. Мы искренне полагаем, что протоиерей Г.Митрофанов должен определиться: либо он - священнослужитель и церковный проповедник, обязанный соотносить свои взгляды с церковной традицией, либо он - вольный публицист, фактически выступающий против неё. В первом случае, ему следовало бы публично отказаться от своих провласовских взглядов и концепции изоморфизма советского и нацистского режимов, принеся одновременно извинения ветеранам войны. Во втором случае, как мы убеждены, долг совести обязывает его покинуть ответственный пост заведующего церковно-историческим отделением и кафедрой церковной истории СПбДА. Просим Вас, Ваше Святейшество помочь протоиерею Георгию сделать этот нелегкий выбор между личными идейно-политическими пристрастиями и исторической правдой, соборно признаваемой нашей Церковью.

Полностью: http://www.rusk.ru/analitika/2010/01/04/protoierej_georgij_mitrofanov_dolzhen_opredelitsya/

Вновь о том же герое

Протоиерей Г.Митрофанов систематически высказывает и другие свои взгляды, противоречащие учению Православной Церкви. Так, в 2007 г. на круглом столе "Семья в современной Церкви" он выступил в защиту абортов, а также сделал аморальное заявление о том, что целью брака является не рождение детей, а плотские отношения между супругами. В ходе конференции "Таинство Брака - Таинство Единения" (2008 г.) о.Г.Митрофанов заявил, что «на протяжении веков представление о браке как о Таинстве было чуждо русскому народу». На вопрос о свв. Петре и Февронии, как примере идеальной супружеской пары в русской агиографии, он ответил: «Нам неизвестно доподлинно, существовали ли эти люди вообще». Известны высказывания Георгия Митрофанова в защиту эвтаназии, а также его мнения о «целесообразности» замены богослужебного церковно-славянского языка современным русским.

Ваше Святейшество! Мы глубоко сочувствуем нашим соотечественникам, волею судеб оказавшихся во время войны в плену и впоследствии за границей. Их личная и социальная драма несомненна, как несомненны и преступления богоборческого режима в советской России. Однако история нашей страны в ХХ веке не сводится к «архипелагу ГУЛАГу», а русский народ - к охранникам и заключенным советских концлагерей. Ложное утверждение такого тождества ставит на одну доску агрессора (гитлеровскую Германию) и жертву (Россию), что чревато непредсказуемыми политическими, финансовыми и территориальными проблемами для нашей страны в будущем.

На основании сказанного, мы вынуждены признать, что всё служение о.Г.Митрофанова - и прежде всего его книга «Трагедия России» - в своей концептуальной основе является хулой на Россию и русский народ, вступает в резкое противоречие с воззрениями современной Русской Православной Церкви на сущность и последствия Великой Отечественной войны 1941-1945 годов. Мы искренне полагаем, что протоиерей Г.Митрофанов должен определиться: либо он - священнослужитель и церковный проповедник, обязанный соотносить свои взгляды с церковной традицией, либо он - вольный публицист, фактически выступающий против неё. В первом случае, ему следовало бы публично отказаться от своих провласовских взглядов и концепции изоморфизма советского и нацистского режимов, принеся одновременно извинения ветеранам войны. Во втором случае, как мы убеждены, долг совести обязывает его покинуть ответственный пост заведующего церковно-историческим отделением и кафедрой церковной истории СПбДА. Просим Вас, Ваше Святейшество помочь протоиерею Георгию сделать этот нелегкий выбор между личными идейно-политическими пристрастиями и исторической правдой, соборно признаваемой нашей Церковью.

Полностью: http://www.rusk.ru/analitika/2010/01/04/protoierej_georgij_mitrofanov_dolzhen_opredelitsya/

Вот те,бабушка,и новый календарь................

С инициативой замены нынешнего Грегорианского календаря на новый выступила влиятельная Всемирная ассоциация календарей, сообщает "Голос России". Ее глава Уэйн Ричардсон не исключил, что с 2012 года мир перейдет на новый календарь, отказавшись от нынешнего, введенного в 1582 году папой Римским Григорием ХIII.

В существующем календаре 365 дней, однако високосный год имеет 366 дней. Другой его недостаток состоит в том, что кварталы имеют различное количество дней и тем самым затрудняют экономическую деятельность.

Ассоциация предлагает новый вид исчисления. Ее проект, получивший название "Y2K", основан на варианте всемирного календаря, который едва не был утвержден ООН в 50-х годах прошлого века. Предлагаемый календарь содержит 365 дней, однако в каждый год, который начинается с воскресенья, имеет один дополнительный день - вторую субботу. Ближайший год, начинающийся с воскресенья - 2012. Ричардсон заявил, что ассоциация сделает все необходимое с тем, чтобы новый календарь был введен всеми странами мира к этой дате.

Одновременно появился и альтернативный проект - календарь "Симметрия- 454". Его разработал известный специалист и профессор канадского университета из города Торонто Айвр Бромберг. Идея симметричного календаря заключается в том, что каждый новый месяц начинается с понедельника. Однако платой за это является увеличение количества дней - до 35 для четырех месяцев: февраля, мая, августа и ноября. При этом количество дней для всех остальных месяцев сокращается до 28. Сейчас эти календари проходят экспертизу специалистов, которые направят свои заключения в ООН. Последняя обладает необходимыми полномочиями для отказа от нынешнего Григорианского календаря и введения нового.
http://www.rusk.ru/news_rl/2010/01/04/cherez_dva_goda_mir_mozhet_perejti_na_novyj_kalendar/

Вот те,бабушка,и новый календарь................

С инициативой замены нынешнего Грегорианского календаря на новый выступила влиятельная Всемирная ассоциация календарей, сообщает "Голос России". Ее глава Уэйн Ричардсон не исключил, что с 2012 года мир перейдет на новый календарь, отказавшись от нынешнего, введенного в 1582 году папой Римским Григорием ХIII.

В существующем календаре 365 дней, однако високосный год имеет 366 дней. Другой его недостаток состоит в том, что кварталы имеют различное количество дней и тем самым затрудняют экономическую деятельность.

Ассоциация предлагает новый вид исчисления. Ее проект, получивший название "Y2K", основан на варианте всемирного календаря, который едва не был утвержден ООН в 50-х годах прошлого века. Предлагаемый календарь содержит 365 дней, однако в каждый год, который начинается с воскресенья, имеет один дополнительный день - вторую субботу. Ближайший год, начинающийся с воскресенья - 2012. Ричардсон заявил, что ассоциация сделает все необходимое с тем, чтобы новый календарь был введен всеми странами мира к этой дате.

Одновременно появился и альтернативный проект - календарь "Симметрия- 454". Его разработал известный специалист и профессор канадского университета из города Торонто Айвр Бромберг. Идея симметричного календаря заключается в том, что каждый новый месяц начинается с понедельника. Однако платой за это является увеличение количества дней - до 35 для четырех месяцев: февраля, мая, августа и ноября. При этом количество дней для всех остальных месяцев сокращается до 28. Сейчас эти календари проходят экспертизу специалистов, которые направят свои заключения в ООН. Последняя обладает необходимыми полномочиями для отказа от нынешнего Григорианского календаря и введения нового.
http://www.rusk.ru/news_rl/2010/01/04/cherez_dva_goda_mir_mozhet_perejti_na_novyj_kalendar/

Вот те,бабушка,и новый календарь................

С инициативой замены нынешнего Грегорианского календаря на новый выступила влиятельная Всемирная ассоциация календарей, сообщает "Голос России". Ее глава Уэйн Ричардсон не исключил, что с 2012 года мир перейдет на новый календарь, отказавшись от нынешнего, введенного в 1582 году папой Римским Григорием ХIII.

В существующем календаре 365 дней, однако високосный год имеет 366 дней. Другой его недостаток состоит в том, что кварталы имеют различное количество дней и тем самым затрудняют экономическую деятельность.

Ассоциация предлагает новый вид исчисления. Ее проект, получивший название "Y2K", основан на варианте всемирного календаря, который едва не был утвержден ООН в 50-х годах прошлого века. Предлагаемый календарь содержит 365 дней, однако в каждый год, который начинается с воскресенья, имеет один дополнительный день - вторую субботу. Ближайший год, начинающийся с воскресенья - 2012. Ричардсон заявил, что ассоциация сделает все необходимое с тем, чтобы новый календарь был введен всеми странами мира к этой дате.

Одновременно появился и альтернативный проект - календарь "Симметрия- 454". Его разработал известный специалист и профессор канадского университета из города Торонто Айвр Бромберг. Идея симметричного календаря заключается в том, что каждый новый месяц начинается с понедельника. Однако платой за это является увеличение количества дней - до 35 для четырех месяцев: февраля, мая, августа и ноября. При этом количество дней для всех остальных месяцев сокращается до 28. Сейчас эти календари проходят экспертизу специалистов, которые направят свои заключения в ООН. Последняя обладает необходимыми полномочиями для отказа от нынешнего Григорианского календаря и введения нового.
http://www.rusk.ru/news_rl/2010/01/04/cherez_dva_goda_mir_mozhet_perejti_na_novyj_kalendar/

Из Лоскутного одеяла Знареки

Вдруг глубоко поразило единение триад: икона - картина - карикатура; лик - лицо - личина и радостной триады: радость - веселось - веселье. Глубинная радость сердца, которая затопляет всю душу, охватывает все существо человеческое, заставляет светиться каждую клеточку, - всегда тиха, молчалива, спокойна. Ее слоишком много, она поглощает всецело. Наверное, такова радость небесная. Такова радость истинной любви. Более поверхностна и более говорлива - веселость, которая свидетельствует о легкости нрава, о сердечной невинности, простоте, благодарном устроении, успехе. Веселость многогранна, искриста, мелодична, всегда озвучена. Она похожа на шалящего котенка или на играющего Аслана - играющую грозу. Она тоже затапливает человеческую душу, но какие-то более внешние ее уровни. Наконец, веселье. Оно всегда громкое, в нем есть нечто хамское, тяжелое, наглое. Оно навязывает себя, оно хохочет, несдержанно. В нем всегда есть место насмешке, злой иронии, издевке, и убийцы веселятся. Веселье мгновенно может обратиться злобой. Оно - дань всесмехливому аду. А мы ... гуляем между адом и раем.=Навеяно чтением С.Дурылина:

Полезная вещь - бессонница. Сергею Николаевичу Дурылину удалось поразительно сказать о портрете. Отношение к портрету, по его мнению, основывается на отношении к личности человека в ту или иную эпоху. Отсюда 3 проэкции человека в искусстве: икона, портрет-картина, карикатура. 1. Цельность иконы. Отображении наивысшего покоя, становления - святости. Благоговение. Молчание. Откровение образа Божия в человеке. Лик, выросший из Лица, как полный, золотой колос из зерна. 2. Портрет-картина. Многоплановость, многогранность. Отображение борьбы за становление: игра душевных волнений, страстей, переживаний и проч. Борьба Бога и демона на арене - сердце человеческом. Речь. Звук-полифония. Отражение образа Божия в человеке, как в зеркале, в пруду, в озере. Лицо, таящее в себе Лик, как зерно - колос. 3. Отображение распада личности, ее раздробленности, разодранности. Смех от мягкой насмешки до злобной иронии и демонического. Расколотость, намеренное искажение образа Божия в человеке. Личина. Золотой колос, рассыпанный по помойкам, растоптанный, изгаженный.
Еще в 17, и даже в 18 в. было отношение к портрету как иконе (парсуна). В 18-начале 19, до середины - картина. После Федотова, передвижников - последнее. Авангард драгоценная личность человека уже не интересует совсем. Становится не нужна и личина, но по счастью Дурылин не видел того, что видим мы: Кулика, Ерофеева и иже с ними.
В иконе - Небесная Радость, Радость о Боге. В картине - бескрайнее море человеческих волнений, страстей. Веселость. В карикатуре - все грани смеха, который так или иначе исходит из ада, попирая единственную, драгоценную личность человеческую.

Из Лоскутного одеяла Знареки

Вдруг глубоко поразило единение триад: икона - картина - карикатура; лик - лицо - личина и радостной триады: радость - веселось - веселье. Глубинная радость сердца, которая затопляет всю душу, охватывает все существо человеческое, заставляет светиться каждую клеточку, - всегда тиха, молчалива, спокойна. Ее слоишком много, она поглощает всецело. Наверное, такова радость небесная. Такова радость истинной любви. Более поверхностна и более говорлива - веселость, которая свидетельствует о легкости нрава, о сердечной невинности, простоте, благодарном устроении, успехе. Веселость многогранна, искриста, мелодична, всегда озвучена. Она похожа на шалящего котенка или на играющего Аслана - играющую грозу. Она тоже затапливает человеческую душу, но какие-то более внешние ее уровни. Наконец, веселье. Оно всегда громкое, в нем есть нечто хамское, тяжелое, наглое. Оно навязывает себя, оно хохочет, несдержанно. В нем всегда есть место насмешке, злой иронии, издевке, и убийцы веселятся. Веселье мгновенно может обратиться злобой. Оно - дань всесмехливому аду. А мы ... гуляем между адом и раем.=Навеяно чтением С.Дурылина:

Полезная вещь - бессонница. Сергею Николаевичу Дурылину удалось поразительно сказать о портрете. Отношение к портрету, по его мнению, основывается на отношении к личности человека в ту или иную эпоху. Отсюда 3 проэкции человека в искусстве: икона, портрет-картина, карикатура. 1. Цельность иконы. Отображении наивысшего покоя, становления - святости. Благоговение. Молчание. Откровение образа Божия в человеке. Лик, выросший из Лица, как полный, золотой колос из зерна. 2. Портрет-картина. Многоплановость, многогранность. Отображение борьбы за становление: игра душевных волнений, страстей, переживаний и проч. Борьба Бога и демона на арене - сердце человеческом. Речь. Звук-полифония. Отражение образа Божия в человеке, как в зеркале, в пруду, в озере. Лицо, таящее в себе Лик, как зерно - колос. 3. Отображение распада личности, ее раздробленности, разодранности. Смех от мягкой насмешки до злобной иронии и демонического. Расколотость, намеренное искажение образа Божия в человеке. Личина. Золотой колос, рассыпанный по помойкам, растоптанный, изгаженный.
Еще в 17, и даже в 18 в. было отношение к портрету как иконе (парсуна). В 18-начале 19, до середины - картина. После Федотова, передвижников - последнее. Авангард драгоценная личность человека уже не интересует совсем. Становится не нужна и личина, но по счастью Дурылин не видел того, что видим мы: Кулика, Ерофеева и иже с ними.
В иконе - Небесная Радость, Радость о Боге. В картине - бескрайнее море человеческих волнений, страстей. Веселость. В карикатуре - все грани смеха, который так или иначе исходит из ада, попирая единственную, драгоценную личность человеческую.

Из Лоскутного одеяла Знареки

Вдруг глубоко поразило единение триад: икона - картина - карикатура; лик - лицо - личина и радостной триады: радость - веселось - веселье. Глубинная радость сердца, которая затопляет всю душу, охватывает все существо человеческое, заставляет светиться каждую клеточку, - всегда тиха, молчалива, спокойна. Ее слоишком много, она поглощает всецело. Наверное, такова радость небесная. Такова радость истинной любви. Более поверхностна и более говорлива - веселость, которая свидетельствует о легкости нрава, о сердечной невинности, простоте, благодарном устроении, успехе. Веселость многогранна, искриста, мелодична, всегда озвучена. Она похожа на шалящего котенка или на играющего Аслана - играющую грозу. Она тоже затапливает человеческую душу, но какие-то более внешние ее уровни. Наконец, веселье. Оно всегда громкое, в нем есть нечто хамское, тяжелое, наглое. Оно навязывает себя, оно хохочет, несдержанно. В нем всегда есть место насмешке, злой иронии, издевке, и убийцы веселятся. Веселье мгновенно может обратиться злобой. Оно - дань всесмехливому аду. А мы ... гуляем между адом и раем.=Навеяно чтением С.Дурылина:

Полезная вещь - бессонница. Сергею Николаевичу Дурылину удалось поразительно сказать о портрете. Отношение к портрету, по его мнению, основывается на отношении к личности человека в ту или иную эпоху. Отсюда 3 проэкции человека в искусстве: икона, портрет-картина, карикатура. 1. Цельность иконы. Отображении наивысшего покоя, становления - святости. Благоговение. Молчание. Откровение образа Божия в человеке. Лик, выросший из Лица, как полный, золотой колос из зерна. 2. Портрет-картина. Многоплановость, многогранность. Отображение борьбы за становление: игра душевных волнений, страстей, переживаний и проч. Борьба Бога и демона на арене - сердце человеческом. Речь. Звук-полифония. Отражение образа Божия в человеке, как в зеркале, в пруду, в озере. Лицо, таящее в себе Лик, как зерно - колос. 3. Отображение распада личности, ее раздробленности, разодранности. Смех от мягкой насмешки до злобной иронии и демонического. Расколотость, намеренное искажение образа Божия в человеке. Личина. Золотой колос, рассыпанный по помойкам, растоптанный, изгаженный.
Еще в 17, и даже в 18 в. было отношение к портрету как иконе (парсуна). В 18-начале 19, до середины - картина. После Федотова, передвижников - последнее. Авангард драгоценная личность человека уже не интересует совсем. Становится не нужна и личина, но по счастью Дурылин не видел того, что видим мы: Кулика, Ерофеева и иже с ними.
В иконе - Небесная Радость, Радость о Боге. В картине - бескрайнее море человеческих волнений, страстей. Веселость. В карикатуре - все грани смеха, который так или иначе исходит из ада, попирая единственную, драгоценную личность человеческую.

Все ближе Христово Рождество

Все ближе Христово Рождество

Все ближе Христово Рождество

Из Лоскутного одеяла Знареки

Человек глубоко одинок на земле. Пустынно, холодно вокруг, свищут ледяные ветра. Одна улыбка при встрече может согреть его сердце: улыбка милующей, всепрощающей, всеприемлющей Любви. Душа, как цветок под лучами солнца, раскрывается навстречу этой чудесной улыбке, и как страшно, когда, спустя мгновение, она понимает, что ошиблась: за улыбкой - оскал мертвеца, за солнечным лучом - мертвенный лунный свет. Лунные люди. "Люди лунного света". Фантомы. Что же может определить их верно? Обольщение так сильно, так прекрасен по видимости ангельский лик ... Только истинная любовь: зрячая, она может остаться спокойной, на поддаться обольщению, увлечению. Но может ли любовь помочь и воскресить мертвеца? Наверное, есть случаи, когда даже любовь и преданность ничего не могут сделать: гордого не может исправить человек. Остается надежда только на милосердие Божие и в этом смысле на то, что Господь услышит боль и молитву любящего....

Скорбь обволакивает мир. Но все же еще много радости, света, только не умеет сердце беречь их. Если бы каждый постарался стать солнышком друг для друга, - насколько было бы светлее и теплее жить.
Очень скорбно теперь в нашем Отечестве. Но все же еще не угасла радость, доброта, милость. Страшно унижена, растоптана Россия. Но все-таки нет ощущения полной гибели, хоть всеми силами пытаются уничтожить ее.
Главное - найти, увидеть свое личное место в Отечестве, где ты можешь конкретно служить здесь и сейчас, созидая, а не разрушая. Быть солнышком, кирпичиком здесь и сейчас......

Нет случайных встреч не только на земле, но и на небе. Бог управляет миром и таинственно соединяет как сердца человеческие, так и определяет встречи небесные. Нам только кажется, что мы избираем себе в небесные покровители того или иного святого: по некоему внутреннему сходству личностей, по милосердию Божию, по неведомому нам Промыслу Божию некий угодник Божий избирает нас, и наше сердце располагается к нему особенно, заставляет искать именно у него помощи, покровительства, заступничества. Кроме того, возможно, у святых угодников также есть свои "послушания". Ведь жизнь в Царствии Небесном - реальность, и до времени наступления полноты Церковной наши небесные заступники помогают своим земным братьям. Как было бы утешительно знать, что после смерти те угодники Божии, которые были особенно дороги в земной жизни, или которым, по милости Божией, здесь мы послужили словом, встретят нас на пороге земного бытия и примут в свое общение. Тогда - не страшно никакое земное одиночество. Но по слабости душевной, по маловерию и малодушию, а также по сознанию своего недостоинства иметь святых друзей, мы так часто поддаемся глубокому унынию. Разве можно унывать, зная, сколько ласковых, сострадающих очей согревают нас своим светлым, небесным теплом, небесной любовью. Но - мы так глухи и так слепы...

Из Лоскутного одеяла Знареки

Человек глубоко одинок на земле. Пустынно, холодно вокруг, свищут ледяные ветра. Одна улыбка при встрече может согреть его сердце: улыбка милующей, всепрощающей, всеприемлющей Любви. Душа, как цветок под лучами солнца, раскрывается навстречу этой чудесной улыбке, и как страшно, когда, спустя мгновение, она понимает, что ошиблась: за улыбкой - оскал мертвеца, за солнечным лучом - мертвенный лунный свет. Лунные люди. "Люди лунного света". Фантомы. Что же может определить их верно? Обольщение так сильно, так прекрасен по видимости ангельский лик ... Только истинная любовь: зрячая, она может остаться спокойной, на поддаться обольщению, увлечению. Но может ли любовь помочь и воскресить мертвеца? Наверное, есть случаи, когда даже любовь и преданность ничего не могут сделать: гордого не может исправить человек. Остается надежда только на милосердие Божие и в этом смысле на то, что Господь услышит боль и молитву любящего....

Скорбь обволакивает мир. Но все же еще много радости, света, только не умеет сердце беречь их. Если бы каждый постарался стать солнышком друг для друга, - насколько было бы светлее и теплее жить.
Очень скорбно теперь в нашем Отечестве. Но все же еще не угасла радость, доброта, милость. Страшно унижена, растоптана Россия. Но все-таки нет ощущения полной гибели, хоть всеми силами пытаются уничтожить ее.
Главное - найти, увидеть свое личное место в Отечестве, где ты можешь конкретно служить здесь и сейчас, созидая, а не разрушая. Быть солнышком, кирпичиком здесь и сейчас......

Нет случайных встреч не только на земле, но и на небе. Бог управляет миром и таинственно соединяет как сердца человеческие, так и определяет встречи небесные. Нам только кажется, что мы избираем себе в небесные покровители того или иного святого: по некоему внутреннему сходству личностей, по милосердию Божию, по неведомому нам Промыслу Божию некий угодник Божий избирает нас, и наше сердце располагается к нему особенно, заставляет искать именно у него помощи, покровительства, заступничества. Кроме того, возможно, у святых угодников также есть свои "послушания". Ведь жизнь в Царствии Небесном - реальность, и до времени наступления полноты Церковной наши небесные заступники помогают своим земным братьям. Как было бы утешительно знать, что после смерти те угодники Божии, которые были особенно дороги в земной жизни, или которым, по милости Божией, здесь мы послужили словом, встретят нас на пороге земного бытия и примут в свое общение. Тогда - не страшно никакое земное одиночество. Но по слабости душевной, по маловерию и малодушию, а также по сознанию своего недостоинства иметь святых друзей, мы так часто поддаемся глубокому унынию. Разве можно унывать, зная, сколько ласковых, сострадающих очей согревают нас своим светлым, небесным теплом, небесной любовью. Но - мы так глухи и так слепы...

Из Лоскутного одеяла Знареки

Человек глубоко одинок на земле. Пустынно, холодно вокруг, свищут ледяные ветра. Одна улыбка при встрече может согреть его сердце: улыбка милующей, всепрощающей, всеприемлющей Любви. Душа, как цветок под лучами солнца, раскрывается навстречу этой чудесной улыбке, и как страшно, когда, спустя мгновение, она понимает, что ошиблась: за улыбкой - оскал мертвеца, за солнечным лучом - мертвенный лунный свет. Лунные люди. "Люди лунного света". Фантомы. Что же может определить их верно? Обольщение так сильно, так прекрасен по видимости ангельский лик ... Только истинная любовь: зрячая, она может остаться спокойной, на поддаться обольщению, увлечению. Но может ли любовь помочь и воскресить мертвеца? Наверное, есть случаи, когда даже любовь и преданность ничего не могут сделать: гордого не может исправить человек. Остается надежда только на милосердие Божие и в этом смысле на то, что Господь услышит боль и молитву любящего....

Скорбь обволакивает мир. Но все же еще много радости, света, только не умеет сердце беречь их. Если бы каждый постарался стать солнышком друг для друга, - насколько было бы светлее и теплее жить.
Очень скорбно теперь в нашем Отечестве. Но все же еще не угасла радость, доброта, милость. Страшно унижена, растоптана Россия. Но все-таки нет ощущения полной гибели, хоть всеми силами пытаются уничтожить ее.
Главное - найти, увидеть свое личное место в Отечестве, где ты можешь конкретно служить здесь и сейчас, созидая, а не разрушая. Быть солнышком, кирпичиком здесь и сейчас......

Нет случайных встреч не только на земле, но и на небе. Бог управляет миром и таинственно соединяет как сердца человеческие, так и определяет встречи небесные. Нам только кажется, что мы избираем себе в небесные покровители того или иного святого: по некоему внутреннему сходству личностей, по милосердию Божию, по неведомому нам Промыслу Божию некий угодник Божий избирает нас, и наше сердце располагается к нему особенно, заставляет искать именно у него помощи, покровительства, заступничества. Кроме того, возможно, у святых угодников также есть свои "послушания". Ведь жизнь в Царствии Небесном - реальность, и до времени наступления полноты Церковной наши небесные заступники помогают своим земным братьям. Как было бы утешительно знать, что после смерти те угодники Божии, которые были особенно дороги в земной жизни, или которым, по милости Божией, здесь мы послужили словом, встретят нас на пороге земного бытия и примут в свое общение. Тогда - не страшно никакое земное одиночество. Но по слабости душевной, по маловерию и малодушию, а также по сознанию своего недостоинства иметь святых друзей, мы так часто поддаемся глубокому унынию. Разве можно унывать, зная, сколько ласковых, сострадающих очей согревают нас своим светлым, небесным теплом, небесной любовью. Но - мы так глухи и так слепы...