![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
(no subject)
Oct. 1st, 2009 07:08 amНыне покойный игумен Никита говорил: "Идти в Церковь и искать там человека-полное безумие и обреченность на катастрофу". Очень точно.
Oct. 1st, 2009
(no subject)
Oct. 1st, 2009 07:08 amНыне покойный игумен Никита говорил: "Идти в Церковь и искать там человека-полное безумие и обреченность на катастрофу". Очень точно.
(no subject)
Oct. 1st, 2009 07:08 amНыне покойный игумен Никита говорил: "Идти в Церковь и искать там человека-полное безумие и обреченность на катастрофу". Очень точно.
По поводу и без повода
Oct. 1st, 2009 07:49 amЦерковь не может быть ни социалистической, ни капиталистической, ни феодальной. Она может быть только Церковью Божией, и поскольку она перестает быть только Божией, она перестает быть Церковью или из Церкви Христовой преобразуется в церковь придворную, при каком бы строе или дворе она ни жила. Это и есть обмирщение Церкви - капиталистическое, социалистическое или феодальное, cujus regio eius religio: чье правление, того и религия (лат.). Обмирщение может быть разных глубин и всевозможных степеней, но суть его всегда та же: замена веры - неверием, чистоты - грехом...
Церковь есть тайна преодоления одиночества. Это преодоление должно ощущаться совершенно реально, так что, когда ты стоишь в храме, то тогда только истинно приходишь к стенам Церкви Божией, когда луч любви робко, но и внятно начал растапливать лед одиночества, и ты уже не замечаешь того, что только что воздвигало вокруг тебя колючую проволоку: ни неверия священника, воображаемого тобой только или действительного, ни злости "уставных старух", ни дикого любопытства двух случайно зашедших парней, ни коммерческих переговоров за свечным ящиком. Через все это ты идешь к слепой душе людей, к человеку, который, может быть, через минуты услышит лучше, чем ты, яснее, чем ты - голос Человека и Бога: Иисуса Христа...
Рядом с никогда не умирающей жизнью Христовой Церкви, в церковной ограде всегда жило зло, и на это надо иметь открытые глаза, надо всегда знать, что «рука предающего Меня со Мною на трапезе». Иоанн Златоуст не боялся осознать и говорить о духовной болезни своей местной Церкви. Иоанн Кронштадтский говорил: «Не узнав духа убивающего, не узнаешь Духа Животворящего. Только по причине прямых противоположностей Добра и Зла, жизни и смерти, мы узнаем ясно и ту, и другую».
А для Церкви теперь такое время, когда особенно важно, чтобы зрение христиан было ясное, чтобы они могли «узнать и ту, и другую»...
http://www.stjohndc.org/Russian/fathers/r_fudel.htm
Церковь есть тайна преодоления одиночества. Это преодоление должно ощущаться совершенно реально, так что, когда ты стоишь в храме, то тогда только истинно приходишь к стенам Церкви Божией, когда луч любви робко, но и внятно начал растапливать лед одиночества, и ты уже не замечаешь того, что только что воздвигало вокруг тебя колючую проволоку: ни неверия священника, воображаемого тобой только или действительного, ни злости "уставных старух", ни дикого любопытства двух случайно зашедших парней, ни коммерческих переговоров за свечным ящиком. Через все это ты идешь к слепой душе людей, к человеку, который, может быть, через минуты услышит лучше, чем ты, яснее, чем ты - голос Человека и Бога: Иисуса Христа...
Рядом с никогда не умирающей жизнью Христовой Церкви, в церковной ограде всегда жило зло, и на это надо иметь открытые глаза, надо всегда знать, что «рука предающего Меня со Мною на трапезе». Иоанн Златоуст не боялся осознать и говорить о духовной болезни своей местной Церкви. Иоанн Кронштадтский говорил: «Не узнав духа убивающего, не узнаешь Духа Животворящего. Только по причине прямых противоположностей Добра и Зла, жизни и смерти, мы узнаем ясно и ту, и другую».
А для Церкви теперь такое время, когда особенно важно, чтобы зрение христиан было ясное, чтобы они могли «узнать и ту, и другую»...
http://www.stjohndc.org/Russian/fathers/r_fudel.htm
По поводу и без повода
Oct. 1st, 2009 07:49 amЦерковь не может быть ни социалистической, ни капиталистической, ни феодальной. Она может быть только Церковью Божией, и поскольку она перестает быть только Божией, она перестает быть Церковью или из Церкви Христовой преобразуется в церковь придворную, при каком бы строе или дворе она ни жила. Это и есть обмирщение Церкви - капиталистическое, социалистическое или феодальное, cujus regio eius religio: чье правление, того и религия (лат.). Обмирщение может быть разных глубин и всевозможных степеней, но суть его всегда та же: замена веры - неверием, чистоты - грехом...
Церковь есть тайна преодоления одиночества. Это преодоление должно ощущаться совершенно реально, так что, когда ты стоишь в храме, то тогда только истинно приходишь к стенам Церкви Божией, когда луч любви робко, но и внятно начал растапливать лед одиночества, и ты уже не замечаешь того, что только что воздвигало вокруг тебя колючую проволоку: ни неверия священника, воображаемого тобой только или действительного, ни злости "уставных старух", ни дикого любопытства двух случайно зашедших парней, ни коммерческих переговоров за свечным ящиком. Через все это ты идешь к слепой душе людей, к человеку, который, может быть, через минуты услышит лучше, чем ты, яснее, чем ты - голос Человека и Бога: Иисуса Христа...
Рядом с никогда не умирающей жизнью Христовой Церкви, в церковной ограде всегда жило зло, и на это надо иметь открытые глаза, надо всегда знать, что «рука предающего Меня со Мною на трапезе». Иоанн Златоуст не боялся осознать и говорить о духовной болезни своей местной Церкви. Иоанн Кронштадтский говорил: «Не узнав духа убивающего, не узнаешь Духа Животворящего. Только по причине прямых противоположностей Добра и Зла, жизни и смерти, мы узнаем ясно и ту, и другую».
А для Церкви теперь такое время, когда особенно важно, чтобы зрение христиан было ясное, чтобы они могли «узнать и ту, и другую»...
http://www.stjohndc.org/Russian/fathers/r_fudel.htm
Церковь есть тайна преодоления одиночества. Это преодоление должно ощущаться совершенно реально, так что, когда ты стоишь в храме, то тогда только истинно приходишь к стенам Церкви Божией, когда луч любви робко, но и внятно начал растапливать лед одиночества, и ты уже не замечаешь того, что только что воздвигало вокруг тебя колючую проволоку: ни неверия священника, воображаемого тобой только или действительного, ни злости "уставных старух", ни дикого любопытства двух случайно зашедших парней, ни коммерческих переговоров за свечным ящиком. Через все это ты идешь к слепой душе людей, к человеку, который, может быть, через минуты услышит лучше, чем ты, яснее, чем ты - голос Человека и Бога: Иисуса Христа...
Рядом с никогда не умирающей жизнью Христовой Церкви, в церковной ограде всегда жило зло, и на это надо иметь открытые глаза, надо всегда знать, что «рука предающего Меня со Мною на трапезе». Иоанн Златоуст не боялся осознать и говорить о духовной болезни своей местной Церкви. Иоанн Кронштадтский говорил: «Не узнав духа убивающего, не узнаешь Духа Животворящего. Только по причине прямых противоположностей Добра и Зла, жизни и смерти, мы узнаем ясно и ту, и другую».
А для Церкви теперь такое время, когда особенно важно, чтобы зрение христиан было ясное, чтобы они могли «узнать и ту, и другую»...
http://www.stjohndc.org/Russian/fathers/r_fudel.htm
По поводу и без повода
Oct. 1st, 2009 07:49 amЦерковь не может быть ни социалистической, ни капиталистической, ни феодальной. Она может быть только Церковью Божией, и поскольку она перестает быть только Божией, она перестает быть Церковью или из Церкви Христовой преобразуется в церковь придворную, при каком бы строе или дворе она ни жила. Это и есть обмирщение Церкви - капиталистическое, социалистическое или феодальное, cujus regio eius religio: чье правление, того и религия (лат.). Обмирщение может быть разных глубин и всевозможных степеней, но суть его всегда та же: замена веры - неверием, чистоты - грехом...
Церковь есть тайна преодоления одиночества. Это преодоление должно ощущаться совершенно реально, так что, когда ты стоишь в храме, то тогда только истинно приходишь к стенам Церкви Божией, когда луч любви робко, но и внятно начал растапливать лед одиночества, и ты уже не замечаешь того, что только что воздвигало вокруг тебя колючую проволоку: ни неверия священника, воображаемого тобой только или действительного, ни злости "уставных старух", ни дикого любопытства двух случайно зашедших парней, ни коммерческих переговоров за свечным ящиком. Через все это ты идешь к слепой душе людей, к человеку, который, может быть, через минуты услышит лучше, чем ты, яснее, чем ты - голос Человека и Бога: Иисуса Христа...
Рядом с никогда не умирающей жизнью Христовой Церкви, в церковной ограде всегда жило зло, и на это надо иметь открытые глаза, надо всегда знать, что «рука предающего Меня со Мною на трапезе». Иоанн Златоуст не боялся осознать и говорить о духовной болезни своей местной Церкви. Иоанн Кронштадтский говорил: «Не узнав духа убивающего, не узнаешь Духа Животворящего. Только по причине прямых противоположностей Добра и Зла, жизни и смерти, мы узнаем ясно и ту, и другую».
А для Церкви теперь такое время, когда особенно важно, чтобы зрение христиан было ясное, чтобы они могли «узнать и ту, и другую»...
http://www.stjohndc.org/Russian/fathers/r_fudel.htm
Церковь есть тайна преодоления одиночества. Это преодоление должно ощущаться совершенно реально, так что, когда ты стоишь в храме, то тогда только истинно приходишь к стенам Церкви Божией, когда луч любви робко, но и внятно начал растапливать лед одиночества, и ты уже не замечаешь того, что только что воздвигало вокруг тебя колючую проволоку: ни неверия священника, воображаемого тобой только или действительного, ни злости "уставных старух", ни дикого любопытства двух случайно зашедших парней, ни коммерческих переговоров за свечным ящиком. Через все это ты идешь к слепой душе людей, к человеку, который, может быть, через минуты услышит лучше, чем ты, яснее, чем ты - голос Человека и Бога: Иисуса Христа...
Рядом с никогда не умирающей жизнью Христовой Церкви, в церковной ограде всегда жило зло, и на это надо иметь открытые глаза, надо всегда знать, что «рука предающего Меня со Мною на трапезе». Иоанн Златоуст не боялся осознать и говорить о духовной болезни своей местной Церкви. Иоанн Кронштадтский говорил: «Не узнав духа убивающего, не узнаешь Духа Животворящего. Только по причине прямых противоположностей Добра и Зла, жизни и смерти, мы узнаем ясно и ту, и другую».
А для Церкви теперь такое время, когда особенно важно, чтобы зрение христиан было ясное, чтобы они могли «узнать и ту, и другую»...
http://www.stjohndc.org/Russian/fathers/r_fudel.htm
О современном христианстве
Oct. 1st, 2009 10:44 pmКроме того, по мнению ректора ПСТГУ, сейчас гибнет культура. Памятники культуры еще есть, а «в душах людей зерна культуры теряются». Появляются новый язык и новое мироощущение. Ссылаясь на слова архимандрита Иоанна (Крестьянкина), протоиерей Владимир Воробьев сказал, что каким-то таинственным образом меняется душевный строй самого человека.
«Очень часто в молодых людях мы не можем найти тех основных свойств, которые, казалось бы, были присущи человеку всегда, – сказал он. – Сегодня мы не находим глубины. Не находим в человеке того инстинкта, который должен был бы приводить его в себя, даже если он пал. Этот инстинкт – совесть. Мы видим, что в молодом поколении многие голоса совести не слышат».
Кроме того, по словам священника, во всем мире христианство в значительной степени скомпрометировано «прежде всего самими христианами, чей облик чаще всего мало соответствует евангельскому».
«И очень много подделок, когда за христианство выдается неведомо что. Это беда не только нашей Церкви и нашего народа – нет, это во всем мире так», — отмечает ректор ПСТГУ.
ВСЕ:http://www.bogoslov.ru/text/476998/index.html
«Очень часто в молодых людях мы не можем найти тех основных свойств, которые, казалось бы, были присущи человеку всегда, – сказал он. – Сегодня мы не находим глубины. Не находим в человеке того инстинкта, который должен был бы приводить его в себя, даже если он пал. Этот инстинкт – совесть. Мы видим, что в молодом поколении многие голоса совести не слышат».
Кроме того, по словам священника, во всем мире христианство в значительной степени скомпрометировано «прежде всего самими христианами, чей облик чаще всего мало соответствует евангельскому».
«И очень много подделок, когда за христианство выдается неведомо что. Это беда не только нашей Церкви и нашего народа – нет, это во всем мире так», — отмечает ректор ПСТГУ.
ВСЕ:http://www.bogoslov.ru/text/476998/index.html
О современном христианстве
Oct. 1st, 2009 10:44 pmКроме того, по мнению ректора ПСТГУ, сейчас гибнет культура. Памятники культуры еще есть, а «в душах людей зерна культуры теряются». Появляются новый язык и новое мироощущение. Ссылаясь на слова архимандрита Иоанна (Крестьянкина), протоиерей Владимир Воробьев сказал, что каким-то таинственным образом меняется душевный строй самого человека.
«Очень часто в молодых людях мы не можем найти тех основных свойств, которые, казалось бы, были присущи человеку всегда, – сказал он. – Сегодня мы не находим глубины. Не находим в человеке того инстинкта, который должен был бы приводить его в себя, даже если он пал. Этот инстинкт – совесть. Мы видим, что в молодом поколении многие голоса совести не слышат».
Кроме того, по словам священника, во всем мире христианство в значительной степени скомпрометировано «прежде всего самими христианами, чей облик чаще всего мало соответствует евангельскому».
«И очень много подделок, когда за христианство выдается неведомо что. Это беда не только нашей Церкви и нашего народа – нет, это во всем мире так», — отмечает ректор ПСТГУ.
ВСЕ:http://www.bogoslov.ru/text/476998/index.html
«Очень часто в молодых людях мы не можем найти тех основных свойств, которые, казалось бы, были присущи человеку всегда, – сказал он. – Сегодня мы не находим глубины. Не находим в человеке того инстинкта, который должен был бы приводить его в себя, даже если он пал. Этот инстинкт – совесть. Мы видим, что в молодом поколении многие голоса совести не слышат».
Кроме того, по словам священника, во всем мире христианство в значительной степени скомпрометировано «прежде всего самими христианами, чей облик чаще всего мало соответствует евангельскому».
«И очень много подделок, когда за христианство выдается неведомо что. Это беда не только нашей Церкви и нашего народа – нет, это во всем мире так», — отмечает ректор ПСТГУ.
ВСЕ:http://www.bogoslov.ru/text/476998/index.html
О современном христианстве
Oct. 1st, 2009 10:44 pmКроме того, по мнению ректора ПСТГУ, сейчас гибнет культура. Памятники культуры еще есть, а «в душах людей зерна культуры теряются». Появляются новый язык и новое мироощущение. Ссылаясь на слова архимандрита Иоанна (Крестьянкина), протоиерей Владимир Воробьев сказал, что каким-то таинственным образом меняется душевный строй самого человека.
«Очень часто в молодых людях мы не можем найти тех основных свойств, которые, казалось бы, были присущи человеку всегда, – сказал он. – Сегодня мы не находим глубины. Не находим в человеке того инстинкта, который должен был бы приводить его в себя, даже если он пал. Этот инстинкт – совесть. Мы видим, что в молодом поколении многие голоса совести не слышат».
Кроме того, по словам священника, во всем мире христианство в значительной степени скомпрометировано «прежде всего самими христианами, чей облик чаще всего мало соответствует евангельскому».
«И очень много подделок, когда за христианство выдается неведомо что. Это беда не только нашей Церкви и нашего народа – нет, это во всем мире так», — отмечает ректор ПСТГУ.
ВСЕ:http://www.bogoslov.ru/text/476998/index.html
«Очень часто в молодых людях мы не можем найти тех основных свойств, которые, казалось бы, были присущи человеку всегда, – сказал он. – Сегодня мы не находим глубины. Не находим в человеке того инстинкта, который должен был бы приводить его в себя, даже если он пал. Этот инстинкт – совесть. Мы видим, что в молодом поколении многие голоса совести не слышат».
Кроме того, по словам священника, во всем мире христианство в значительной степени скомпрометировано «прежде всего самими христианами, чей облик чаще всего мало соответствует евангельскому».
«И очень много подделок, когда за христианство выдается неведомо что. Это беда не только нашей Церкви и нашего народа – нет, это во всем мире так», — отмечает ректор ПСТГУ.
ВСЕ:http://www.bogoslov.ru/text/476998/index.html
И, наконец, главное. Физический симбиоз России и Кореи будет (!) четко спланированным, регламентированным и жестко контролируемым. Пора, наконец, расстаться с иллюзиями. Такие, какие мы есть; мы неспособны удержать территорию зауральской России. Никто в далеко обозримом будущем не сможет ввести в России запрет на аборты. Никто в далеко обозримом будущем не сможет заставить женщину вернуться в лоно патриархальной семьи и рожать детей, сколько Бог пошлет. Некуда возвращаться, и, главное, – некому возвращать. Степень деградации русского мужчины достигла крайних пределов. Вот только один показательный пример: количество смешанных браков с русскими мужчинами практически равно нулю. Их нет! Статистика смешанных браков с русскими женщинами становится статистикой, относящейся к сфере национальной безопасности. Мы стоим буквально на пороге растворения русского генофонда. Если двести лет назад мы, русские, естественным образом ассимилировали население окраинных областей России (пример: казачество), то теперь нас активно ассимилируют иностранцы.
ВСЕ:http://www.rusk.ru/st.php?idar=105861
ВСЕ:http://www.rusk.ru/st.php?idar=105861
И, наконец, главное. Физический симбиоз России и Кореи будет (!) четко спланированным, регламентированным и жестко контролируемым. Пора, наконец, расстаться с иллюзиями. Такие, какие мы есть; мы неспособны удержать территорию зауральской России. Никто в далеко обозримом будущем не сможет ввести в России запрет на аборты. Никто в далеко обозримом будущем не сможет заставить женщину вернуться в лоно патриархальной семьи и рожать детей, сколько Бог пошлет. Некуда возвращаться, и, главное, – некому возвращать. Степень деградации русского мужчины достигла крайних пределов. Вот только один показательный пример: количество смешанных браков с русскими мужчинами практически равно нулю. Их нет! Статистика смешанных браков с русскими женщинами становится статистикой, относящейся к сфере национальной безопасности. Мы стоим буквально на пороге растворения русского генофонда. Если двести лет назад мы, русские, естественным образом ассимилировали население окраинных областей России (пример: казачество), то теперь нас активно ассимилируют иностранцы.
ВСЕ:http://www.rusk.ru/st.php?idar=105861
ВСЕ:http://www.rusk.ru/st.php?idar=105861
И, наконец, главное. Физический симбиоз России и Кореи будет (!) четко спланированным, регламентированным и жестко контролируемым. Пора, наконец, расстаться с иллюзиями. Такие, какие мы есть; мы неспособны удержать территорию зауральской России. Никто в далеко обозримом будущем не сможет ввести в России запрет на аборты. Никто в далеко обозримом будущем не сможет заставить женщину вернуться в лоно патриархальной семьи и рожать детей, сколько Бог пошлет. Некуда возвращаться, и, главное, – некому возвращать. Степень деградации русского мужчины достигла крайних пределов. Вот только один показательный пример: количество смешанных браков с русскими мужчинами практически равно нулю. Их нет! Статистика смешанных браков с русскими женщинами становится статистикой, относящейся к сфере национальной безопасности. Мы стоим буквально на пороге растворения русского генофонда. Если двести лет назад мы, русские, естественным образом ассимилировали население окраинных областей России (пример: казачество), то теперь нас активно ассимилируют иностранцы.
ВСЕ:http://www.rusk.ru/st.php?idar=105861
ВСЕ:http://www.rusk.ru/st.php?idar=105861
Поборник толерантности
Oct. 1st, 2009 11:28 pmНеожиданный инцидент случился в Саратове. Православной епархии здесь впервые пришлось выступать в роли обороняющегося и отражать массированные атаки правозащитников, СМИ, протестантов различного толка и даже кришнаитов, обвиняющих ее в нетерпимости и нарушении межконфессионального мира. Саратовская область оказалась своего рода пилотным регионом в войне с РПЦ на местном уровне. Одно из крайних протестантских течений – неохаризматическое "Слово жизни" даже составило письмо Патриарху Кириллу с просьбой найти управу на епархию и ее главу, еп. Саратовского и Вольского Лонгина. Что называется, наудачу. И паче чаяния получило ответ. Из ОВЦС, от его председателя, архиеп. Илариона (Алфеева). Где черным по белому значилось: "Слово жизни" – никакая не секта, а братья во Христе, выход из ситуации в которыми следует искать путем взвешенного и спокойного обсуждения в диалоге.
Трудно сказать, что побудило архиеп. Илариона (Алфеева), занимающего столь значимый пост и притом такое непродолжительное время, на столь радикальные жесты. Каким образом владыка в реальности представляет мир и диалог епархии с неохаризматами? До него писем епархиям замиряться со всеми ОВЦС не рассылал. Теперь же, в контексте дипломатии, плюрализма и толерантности антисектантская работа смотрится все более бледно. Что остается православным, возмущенным засильем сект, – это, по-видимому, писать письма в РОСХВЕ (Союз христиан веры евангельской), организацию, представляющую интересы в т. ч. крайних неопятидесятников, гражданину Ряховскому, с жалобами на агрессивную протестантскую пропаганду.
ВСЕ:http://www.rusk.ru/st.php?idar=114611
Трудно сказать, что побудило архиеп. Илариона (Алфеева), занимающего столь значимый пост и притом такое непродолжительное время, на столь радикальные жесты. Каким образом владыка в реальности представляет мир и диалог епархии с неохаризматами? До него писем епархиям замиряться со всеми ОВЦС не рассылал. Теперь же, в контексте дипломатии, плюрализма и толерантности антисектантская работа смотрится все более бледно. Что остается православным, возмущенным засильем сект, – это, по-видимому, писать письма в РОСХВЕ (Союз христиан веры евангельской), организацию, представляющую интересы в т. ч. крайних неопятидесятников, гражданину Ряховскому, с жалобами на агрессивную протестантскую пропаганду.
ВСЕ:http://www.rusk.ru/st.php?idar=114611
Поборник толерантности
Oct. 1st, 2009 11:28 pmНеожиданный инцидент случился в Саратове. Православной епархии здесь впервые пришлось выступать в роли обороняющегося и отражать массированные атаки правозащитников, СМИ, протестантов различного толка и даже кришнаитов, обвиняющих ее в нетерпимости и нарушении межконфессионального мира. Саратовская область оказалась своего рода пилотным регионом в войне с РПЦ на местном уровне. Одно из крайних протестантских течений – неохаризматическое "Слово жизни" даже составило письмо Патриарху Кириллу с просьбой найти управу на епархию и ее главу, еп. Саратовского и Вольского Лонгина. Что называется, наудачу. И паче чаяния получило ответ. Из ОВЦС, от его председателя, архиеп. Илариона (Алфеева). Где черным по белому значилось: "Слово жизни" – никакая не секта, а братья во Христе, выход из ситуации в которыми следует искать путем взвешенного и спокойного обсуждения в диалоге.
Трудно сказать, что побудило архиеп. Илариона (Алфеева), занимающего столь значимый пост и притом такое непродолжительное время, на столь радикальные жесты. Каким образом владыка в реальности представляет мир и диалог епархии с неохаризматами? До него писем епархиям замиряться со всеми ОВЦС не рассылал. Теперь же, в контексте дипломатии, плюрализма и толерантности антисектантская работа смотрится все более бледно. Что остается православным, возмущенным засильем сект, – это, по-видимому, писать письма в РОСХВЕ (Союз христиан веры евангельской), организацию, представляющую интересы в т. ч. крайних неопятидесятников, гражданину Ряховскому, с жалобами на агрессивную протестантскую пропаганду.
ВСЕ:http://www.rusk.ru/st.php?idar=114611
Трудно сказать, что побудило архиеп. Илариона (Алфеева), занимающего столь значимый пост и притом такое непродолжительное время, на столь радикальные жесты. Каким образом владыка в реальности представляет мир и диалог епархии с неохаризматами? До него писем епархиям замиряться со всеми ОВЦС не рассылал. Теперь же, в контексте дипломатии, плюрализма и толерантности антисектантская работа смотрится все более бледно. Что остается православным, возмущенным засильем сект, – это, по-видимому, писать письма в РОСХВЕ (Союз христиан веры евангельской), организацию, представляющую интересы в т. ч. крайних неопятидесятников, гражданину Ряховскому, с жалобами на агрессивную протестантскую пропаганду.
ВСЕ:http://www.rusk.ru/st.php?idar=114611
Поборник толерантности
Oct. 1st, 2009 11:28 pmНеожиданный инцидент случился в Саратове. Православной епархии здесь впервые пришлось выступать в роли обороняющегося и отражать массированные атаки правозащитников, СМИ, протестантов различного толка и даже кришнаитов, обвиняющих ее в нетерпимости и нарушении межконфессионального мира. Саратовская область оказалась своего рода пилотным регионом в войне с РПЦ на местном уровне. Одно из крайних протестантских течений – неохаризматическое "Слово жизни" даже составило письмо Патриарху Кириллу с просьбой найти управу на епархию и ее главу, еп. Саратовского и Вольского Лонгина. Что называется, наудачу. И паче чаяния получило ответ. Из ОВЦС, от его председателя, архиеп. Илариона (Алфеева). Где черным по белому значилось: "Слово жизни" – никакая не секта, а братья во Христе, выход из ситуации в которыми следует искать путем взвешенного и спокойного обсуждения в диалоге.
Трудно сказать, что побудило архиеп. Илариона (Алфеева), занимающего столь значимый пост и притом такое непродолжительное время, на столь радикальные жесты. Каким образом владыка в реальности представляет мир и диалог епархии с неохаризматами? До него писем епархиям замиряться со всеми ОВЦС не рассылал. Теперь же, в контексте дипломатии, плюрализма и толерантности антисектантская работа смотрится все более бледно. Что остается православным, возмущенным засильем сект, – это, по-видимому, писать письма в РОСХВЕ (Союз христиан веры евангельской), организацию, представляющую интересы в т. ч. крайних неопятидесятников, гражданину Ряховскому, с жалобами на агрессивную протестантскую пропаганду.
ВСЕ:http://www.rusk.ru/st.php?idar=114611
Трудно сказать, что побудило архиеп. Илариона (Алфеева), занимающего столь значимый пост и притом такое непродолжительное время, на столь радикальные жесты. Каким образом владыка в реальности представляет мир и диалог епархии с неохаризматами? До него писем епархиям замиряться со всеми ОВЦС не рассылал. Теперь же, в контексте дипломатии, плюрализма и толерантности антисектантская работа смотрится все более бледно. Что остается православным, возмущенным засильем сект, – это, по-видимому, писать письма в РОСХВЕ (Союз христиан веры евангельской), организацию, представляющую интересы в т. ч. крайних неопятидесятников, гражданину Ряховскому, с жалобами на агрессивную протестантскую пропаганду.
ВСЕ:http://www.rusk.ru/st.php?idar=114611