rivertsna: (Default)
«В Православии нет писаной концепции брака, однако существующего Предания вполне достаточно, чтобы брак состоялся в соответствии с христианскими идеалами. Хорошо, что это не закреплено доктринально, потому что жизнь не всегда поддается схеме. А в целом внутренняя концепция брака давно создана Православием, в частности она прописана в “Социальной концепции Русской Православной Церкви”. Поэтому ничего искать специально не надо.

Совершенно точно, что обращение к католикам в данном случае не имеет никаких оснований, потому что, того концептуального понимания, которое идет в русле Православной Церкви, вполне достаточно. И даже хорошо, что в Православии нет такой “замечательной схемы”, которую имеют католики, потому что схемой можно погубить жизнь. А знание норм христианского содержания отношений, в том числе брачных, давно уже имеет место в Православии. То, что в этом смысле есть в православном Предании, вполне действенно, если от него сами люди не отступают. Даже если написать доктринальную концепцию в законническом плане, все равно она не выдержит испытания временем. Законническое, технологичное отношение к браку – это не наш стиль».

http://ruskline.ru/news_rl/2013/02/25/zakonnicheskoe_tehnologichnoe_otnoshenie_k_braku_eto_ne_nash_stil/
rivertsna: (Default)
С 15 по 17 февраля в Подмосковье проходила ежегодная встреча секты о. Георгия Кочеткова — XIV Сретенский собор. Как и в прошлом году, “Собор” проходил при закрытых дверях, на нем присутствовали только члены секты из России и стран ближнего зарубежья. Всего в соборе участвовало около 800 человек.

В рамках “собора” состоялся семинар, посвященный фирменному сектантскому “литургическому” опыту, особенно общинно-братскому, в частности, возрождению древней православно-христианской традиции проведения «трапез любви» — неразрывно связанных с литургической жизнью агап.

http://antimodernism.livejournal.com/174372.html
rivertsna: (Default)
Отец Сергий (Рыбко) вопреки запретам местной епархии встретился с рязанскими неформалами. В ходе этой встречи рязанский неформал Игорь Стишков (он как раз отмечал день рождения) символически обратился к епархии:

Господа из Митрополии, мы никакие не «сатанисты», а большей частью православные. Не довольно ли вешать на нас такие ярлыки?

Нам оставалось бы только радоваться, когда сатанисты перестают быть сатанистами, но, как оказалось, Игорь Стишков, не просто «известный рокер», но и директор того заведения, где происходила встреча. При произнесении сей пафосной речи он был в футболке, на которой сверху было написано «Жесть», а снизу в перевернутом виде – «Демония».

http://antirockcult.wordpress.com/




http://mediaryazan.ru/articles/detail/152772.html
rivertsna: (Default)
Поскольку в средствах массовой информации появляются запросы, то, по благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, считаю необходимым дать информацию по вопросу, связанному с запрещением в священнослужении 14 января с.г. клирика собора Всех святых, в земле Российской просиявших, города Домодедово Московской области священника Димитрия Свердлова.

"Ваше Высокопреосвященство,

прошу Вас снять с меня послушание настоятеля Петропавловского храма д. Павловское Домодедовского района и почислить меня за штат вверенной Вам Богом епархии в связи с тем, что я испытываю состояние «пастырского выгорания» и чувство хронической усталости".

http://www.mepar.ru/news/2013/01/16/14786/
rivertsna: (Default)
«Я надеюсь, что со временем у нашей Церкви хватит мужества на принятие радикального решения, а именно – объединить Рождество и Новый год, не перенести на новый стиль, как у католиков, а именно перенести на 1 января дату празднования Рождества», – заявил А.Кураев в среду 2 января в эфире радиостанции «Эхо Москвы».

Любая другая дата празднования Рождества, по его мнению, «порождает вопрос, на который у нас не находится ответов». «Если новый год от Рождества Христова, то почему же он считается не с Рождества Христова? Если большой календарь, т.е. наша эра, года считаются от Рождества Христова, то почему маленький календарь, дни внутри года считаются с какой-то другой точки? Это не логично», – пояснил православный миссионер.

«Поэтому если уж однажды нам предстоит перемена календаря – она наверняка предстоит когда-то, я не знаю, в каких столетиях, – лучше переносить не на 25 декабря, до Нового года… Какая разница – неделя до нового года, неделя после нового года, как-то это немножко странно», – считает Кураев.

От редакции: Да, заучился профессор Московской духовной академии! И не заметил той прописной истины, что саму дату 25 декабря (7 января по н.ст.) Церковь приняла издревле и эта дата считается Священным Преданием.

Церковь отметила, как повествует нам синаксарий Святой Пасхи, что ровно за девять месяцев до Христова Рождества совершилось другое великое Событие – Благовещение Пресвятой Богородицы, которое принес Ей небесный Вестник Архангел Гавриил.
Вот точный текст из этого синаксария:

Той бо есть день, воньже Бог в начале мiр от небытия приведе.

В той день израильтеския люди, сквозе Чермное море провед, от фараоновых похищает рук.

В той паки с Небесе сошед, во утробу Девы вселися:

и ныне из адовых сокровищ человеческое естество все исхитив, на Небеса возведе, и к древнему достоянию приведе, нетления.

В этом синаксарии Пасхи перечислены произошедшие, согласно Священному Преданию, в один День четыре События: Сотворение мipa, Исход (Пасха иудейская), Благовещение и Воскресение Господне (Пасха Новая). Отсчитав от даты Благовещения (т.н. Кирио-Пасхи – истинной даты Воскресения Христова, приходящегося на 25 марта) вперед девять месяцев, получаем дату Рождества Христова.

Если после и этого профессору Кураеву «как-то немножко странно» или что-то непонятно, то можно ему лишь посочувствовать.

http://blagogon-ru.livejournal.com/
rivertsna: (Default)
Встреча представителей рязанской «неформальной» молодежи с известным православным деятелем, игуменом Сергием (Рыбко) не состоялась. Священнику запретили приезжать в Рязань. Об этом RZN.info рассказал директор клуба-магазина «Жесть», где должна была состояться встреча, Игорь Стишков со ссылкой на самого отца Сергия. Член Патриаршего присутствия и настоятель пяти московских храмов сообщил, что Рязанская епархия запретила ему приезжать в Рязань. «Мне совершенно непонятно, что делает Рязанская митрополия, она уже год отказывает мне во встрече, объявила нас «сатанистами», натравливает власть. Неформальная молодёжь – молодёжь ищущая, такие встречи ей необходимы, митрополия ничего не делает в этом направлении и не даёт делать другим священникам. Отец Сергий уже был у нас летом и сам предложил провести такое мероприятие», - заявил Стишков.

Напомним, что встреча «Православие и неформалы» должна была состояться в клубе-магазине «Жесть» в день предполагаемого конца света 21 декабря.

Как прокомментировал сложившуюся ситуацию координатор Союза Православных братств РПЦ, эксперт Совета православных объединений при синодальном Отделе по взаимоотношениям Церкви и общества Юрий Агещев, «визит отца Сергия должен был быть, по сути, неофициальный, в формате частного визита по приглашению рокеров и неформалов. Клуб «Жесть», ко всему, – это светская территория. Цель у отца Сергия была не «конфронтировать» с местной митрополией, а наоборот, помочь установить «Всецерковный мост» - «Москва - Рязань - неформалы»».

Известно, что приезд отца Сергия в Рязань в ближайшее время всё же состоится, но афишироваться уже не будет, «дабы соблюсти нормы визита в частном формате», отметил Агещев.

http://www.rzn.info/news/2012/12/21/vstrecha-igumena-sergiya-rybko-s-ryazanskimi-neformalami-ne-sostoyalas---svyaschenniku-zapretili-priezzhat.html

Узрела http://kirillfotograf.livejournal.com/130059.html
rivertsna: (Default)
"В предыдущее празднование в честь свят. Николая, 22 мая, пришлось лично самому слышать из уст проповедавшего священника о том, как святой проявил ревность по вере, заушив Ария…

Но есть ли серьезные основания для такого, мягко выражаясь, странного утверждения? Можем ли мы найти какие-то указания на это в святоотеческом или богослужебном предании?"

http://www.pravmir.ru/dobro-s-kulakami-udaryal-li-svyatitel-nikolaj-ariya/

" Но раз у нас зашла теперь речь о хуле, то я хочу просить всех вас об одной услуге, взамен этой речи и рассуждения, – именно, чтобы вы унимали в городе тех, кто богохульствует. Если ты услышишь, что кто-нибудь на распутье или на площади хулит Бога, подойди, сделай ему внушение. И если нужно будет ударить его, не отказывайся, ударь его по лицу, сокруши уста, освяти руку твою ударом; и если обвинят тебя, повлекут в суд, иди.

И если судья пред судилищем потребует ответа, смело скажи, что он похулил Царя ангелов, ибо если следует наказывать хулящих земного царя, то гораздо больше оскорбляющих Того (Царя). Преступление – одного рода, публичное оскорбление, обвинителем может быть всякий, кто хочет. Пусть узнают и иудеи и эллины, что христиане – хранители, защитники, правители и учители города; и пусть то же самое узнают распутники и развратники, что именно им следует бояться рабов Божиих, дабы, если и захотят когда сказать что-либо подобное, оглядывались всюду кругом и трепетали даже теней, опасаясь, как бы христианин не подслушал, не напал и сильно не побил" ... ( Беседы о статуях, говоренные к Антиохийскому народу. Беседа 1, ч. 12) - Свт. Иоанн Златоуст.

http://www.pravoslavie.ru/put/050404134630.htm

Все чаще и чаще слышны призывы к "любви во Христе" в наш век почти полной потери истинной любви Христовой. Любовь не есть слащавое,сентиментальное,прЕлестное рассуждение о любви.Эти рассуждения-от тщеславия, от человекоугодия, от движения крови, эмоций, и ничего общего не имеют с истинной любовью Христовой.

Увидела у http://emelian.livejournal.com/204514.html
rivertsna: (Default)
Постмодерн целенаправленно уничтожает связь человека с его высшим смыслом, с духовно-метафизическим стержнем культуры, стремится превратить любую традицию, в том числе и религиозную, во внешний ярлык, лишенный глубинной метафизической связи с Богом, серьезного духовного содержания. Вместо religio, связи мы имеем здесь набор симулякров, чисто внешних и поверхностных ярлыков, знаков, предназначенных для игры, а не духовной работы, духовного развития (в чем всегда заключалась и заключается подлинная цель религии и прежде всего христианства). Когда такого рода интенции проникают внутрь религиозных институтов, начинается их упадок, внутреннее умирание. Внешне вроде бы все хорошо, некоторые религиозные институты могут даже активно демонстрировать тенденцию к росту и процветанию. А внутрь проникает гниль, разъедающая традицию изнутри, лишающая ее, если выразиться словами Л.Толстого, «живой жизни». И то, что мы порой принимаем за проявление религиозной традиции, просто несколько трансформированной в применении к условиям современной жизни, в действительности может оказаться в лучшем случае симулякром, а в худшем – страшным мутантом, враждебным той самой Традиции, от имени которой он выступает.

http://amin.su/content/kolonka-redaktora/155/
rivertsna: (Default)
Новости
На Архиерейском Соборе 2013 года проект Межсоборного присутствия о русификации церковнославянского языка рассматриваться не будет
22/11/12

Президиум Межсоборного присутствия, проходивший 21 ноября 2012 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве, решил не передавать на рассмотрение пленума Межсоборного присутствия и тем самым не выносить на рассмотрение предстоящего в 2013 году Архиерейского Собора проект документа «Церковнославянский язык в жизни Русской Православной Церкви XXI века». В решении Президиума говорится:

«Учитывая значительное число поступивших разносторонних отзывов на проект "Церковнославянский язык в жизни Русской Православной Церкви XXI века", президиум счел необходимым продлить исследование темы с привлечением ученых специалистов по данному вопросу. При этом члены президиума отметили необходимость изучения церковнославянского языка в воскресных школах, а также на приходах в рамках различных просветительских мероприятий и катехизической деятельности» (http://www.patriarchia.ru/db/text/2606749.html).

Вот как важна малая каждодневная работа! Полтора года шла полемика вокруг этого проекта. Что, казалось бы, делали наши православные священники? Неизменно служили на церковнославянском языке и говорили о его важности своей пастве. Как и благочестивые мiряне, вели полемику с реформаторами и русификаторами нашего богослужения. Из множества таких починов сложилось твердое направление охранительства церковных устоев и Предания Церкви.

Итак, проект о русификации церковнославянского языка «заморожен», но только на два года… Как справедливо отмечал в своей статье известный современный пастырь протоиерей Сергий Правдолюбов, «проект, предложенный ныне на обсуждение, затрагивает не частные вопросы исправления церковнославянского языка и прояснения якобы “непонятных” мест церковнославянского богослужения. Это – начало процесса разрушения православной традиции во всех сферах церковной жизни, – в богослужебном языке, в литургическом уставе, в церковном Предании. Остановить этот разрушительный поток обновлений и “реформ” будет крайне трудно и даже, пожалуй, невозможно. Сегодня решается один из ключевых вопросов нашей церковной жизни – вопрос о том, дерзнем ли мы сделать первый шаг по пути пренебрежения многовековыми устоями нашей Матери-Церкви, дерзнем ли встать на путь погибельный – на путь обновленчества.

Этот путь уже был пройден западными церквями, на него вставали и Церкви славянских православных народов – болгарская и сербская, – он много раз был соблазном для Церкви греческой. Что касается последней, то греческий народ успешно противостоял этим гибельным тенденциям, сохраняя свои многовековые устои и, в частности, свой богослужебный язык, гораздо более отличающийся от разговорного греческого, чем церковнославянский – от современного русского. Церкви же тех стран, где движение по пути обновленчества все же совершилось, в полной мере познали горечь его плодов, так и не добившись желаемых результатов привлечения к себе бóльшего числа верующих... Не удивительно, что эта национальная твердыня, удерживающая духовные и культурные основания русского народа, сейчас терпит нападения и подвергается великой опасности. Можно с уверенностью сказать, что “незаметное” подтачивание церковнославянского языка изнутри, гораздо более опасно, чем полный перевод богослужения на русский язык, ибо последнее, несомненно, сразу оттолкнет большинство верующих, а первое (т. е. русифицированный “новославянский”) может быть замечено ими не сразу» (Прот. Сергий Правдолюбов. «Ради мира церковного проект о церковнославянском языке следует снять с рассмотрения»).

Всем очевидно, что в настоящее время наша страна находится на пороге социальной и политической нестабильности. И если на эту смуту наложится смута и нестроение в нашей Церкви, вызванная в значительной степени попыткой реформирования и русификации церковнославянского языка, то мы можем получить гремучую смесь либерального белоленточно-обновленческого состава, которая окончательно подорвет устои Российской Государственности и станет причиной раскола в Русской Церкви.

Более того, в наше время, когда народ переживает серьёзный духовный и экономический кризис, богослужебные реформы неизбежно вызовут большое смущение в народе Божием, и у монашествующих, и у клириков.

Поэтому отрадно, что священноначалие Русской Православной Церкви и Президиум Межсоборного присутствия проявили мудрость и ради мира церковного пока сняли с рассмотрения на Архиерейском Соборе 2013 года этот сырой и неуместный в нынешнее время проект.

Дай Бог, чтобы он не рассматривался и в дальнейшем и был окончательно предан забвению. И дай Бог, чтобы воплощались в жизнь те разумные предложения, которые всё же содержались в нем: о воспитании любви к церковному богослужению и его высокому языку, о необходимости глубокого изучения церковнославянского языка в духовных и светских учебных заведениях, о важности учебников и учебных пособий, а также толкований богослужебных последований и подробных комментариев к ним.

Наш долг – бережно хранить драгоценную жемчужину нашей Православной Церкви – церковнославянское богослужение, которое уже более тысячи лет просвещает русский православный мiр и души верующих и является неотъемлемой частью церковного Предания Русской Церкви.

http://www.blagogon.ru/news/223/
rivertsna: (Default)
Совсем недавно ко мне как духовнику обратились некоторые из прихожан церкви во имя св. блгв. кн. Александра Невского с очень острым для них вопросом. Что делать? В их церкви настоятель протоиерей Александр Дягилев проводит совместные экуменические богослужения с инославными. В частности, они указали на богослужение 3 сентября, когда не просто группа англикан была приглашена на литургию, но и англиканский пастырь участвовал в службе (будучи в алтаре) и читал во время литургии послания Апостолов на английском языке. Правда затем они были продублированы и на русском.

На вопросы прихожан о допустимости такого совместного с инославными богослужения, он сослался на благословение митрополита Илариона (Алфеева) и предъявил следующую бумагу:



Особенно следует обратить внимание на следующую фразу: «… поддерживаю эту инициативу, полагаю, что православное богослужение на английском языке должно совершаться в храме, где за ним будут молиться православные верующие, а не только зарубежные гости, принадлежащие к англиканскому исповеданию». Как видится, это есть прямое благословение на совместную молитву за Литургией православных с англиканами. Церковью, с которой у нас нет евхаристического общения, и которую наши святые обличали как еретичествующую.

Но прот. Александр идет еще дальше, допускает к служению пастыря англиканской церкви (тот находится в алтаре и читает во время литургии послания апостольские).

Как к этому отнестись? На мой взгляд, как к нарушению апостольских правил и постановлений со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Все чаще и чаще начинают доходить до нас сведения, об участии за православными богослужениями католиков, а теперь и англикан. То есть размываются границы РПЦ; пастырей и прихожан приучают к мысли: что все это одно. И мы, якобы, члены этой христианской интеркоммуны. Решительное нет. Потеряв чистоту православия, мы потеряем Святой Дух, пребывающий в наших церквях, а значит погибнем. Этого допускать нельзя! По словам святых отцов: «Люби грешника и ненавидь грехи его» мы любим и желаем спасения всем людям, но еретические заблуждения инославных не принимаем. Если они откажутся от них и примут догматы семи Вселенских Соборов, – что ж, мы рады будем их приветствовать как братьев по вере. Но, пока они в ереси, войти с ними в евхаристическое и молитвенное общение, значит признать их ересь за истину, что равносильно духовной погибели.

Учитывая опасные экуменические тенденции, явно просматриваемые в нашей Церкви (один обмен семинаристами с католиками, что стоит) призываю всех пастырей и прихожан Русской Православной Церкви быть крайне бдительными к происходящим экуменическим процессам. Узнав о таких случаях, немедленно предавать их гласности. Открыто называя имена и фамилии пастырей и виды их сослужения с инославными. Пусть страна знает своих «героев». Ничего так не боится тьма, как света правды. «Не участвуйте в неплодных делах тьмы, но и обличайте» (Еф. 5:11), – заповедал нам апостол Павел. Будем следовать его заветам и да благословит и укрепит нас Господь!

http://www.blagogon.ru/digest/364/
rivertsna: (Default)
...........
Тульская епархия РПЦ разработала миссионерскую программу, в рамках которой о Библии и христианских ценностях тульской молодежи расскажут рэперы.

"Рэп, как значительный пласт музыкальной культуры, является прекрасной площадкой для творчества молодежи, становясь особой формой проповеди. Подтверждением этому стал пилотный показ новой программы в миссионерском центре", — сообщает Тульская епархия.

Программа только проходит обкатку, но у нее большое будущее, заявил секретарь миссионерского отдела епархии Алексей Ярасов.

"После премьеры программы уже поступают предложения привезти ее в благочиния Тульской епархии. Заявки собраны, и с конца месяца уже пройдут ее выездные показы в учебных заведениях региона. Если наши чаяния оправдаются, не исключено, что в будущем году проведем фестиваль православного рэпа", — говорит он.

По словам сотрудника миссионерского отдела иерея Александра Соколова, программа показывает, как церковь может в христианских целях использовать современное искусство.

"Рэпер в своих произведениях в состоянии донести хорошие и вечные мысли, которые заложены в Евангелии, до своей аудитории, но немножко на другом языке. Бояться этого не стоит, потому что проповедовать можно на любом языке. В случае творчества такая проповедь одновременно становится исповедью о себе, о своих духовных поисках, о приходе к вере", — говорит иерей.

В создании программы активное участие принимал тульский рэпер, студент-заочник Тульской духовной семинарии Антон Панченко. Молодой человек, с детства увлекающийся рэп-культурой, говорит, что на его творчество оказывает влияние русская поэзия Серебряного века, современные рэп-команды и знания, получаемые в духовной семинарии.

"Восемь лет назад я пришел в церковь и с той поры искал применения своим творческим навыкам. Мысли о том, что библейские истины можно донести до молодежи посредством рэпа привели к тому, что была создана миссионерская программа, с которой в ближайшее время мы будем вступать в благочиниях Тульской епархии", — говорит Панченко.........

Читаешь и думаешь: что же такое происходит с людьми? Какие еще средства "миссии" мы изобретем? Какие оригинальные подходы придумаем? Как же можно настолько не понимать, что подобное несовпадение содержания и формы является профанацией Православия, а отнюдь не его проповедью? Почему мы так упорно не хотим обратиться к опыту проповеди апостольской? Почему никак не поймем, что есть одна истинная "миссия": жить по-христиански и языком этой жизни, то есть самыми делами, любовью, смирением, чистотой привлекать к Богу ищущих всего этого - любви, смирения, чистоты - людей?
Почему апостолы не пошли в театр и не проповедовали, облачившись в одежды актеров? Почему не играли во время проповеди на музыкальных инструментах? Даже апостол Павел, который "для всех был всем" и на которого так любят ссылаться современные изобретатели "новых форм миссии". Мне иногда кажется, впрочем, что и я сам мог бы немало таких форм изобрести... Иногда, когда я слышу о таких "новациях", мне приходит в голову горькая мысль: "Вот ведь еще чего придумали... Ну, тогда остается еще таким образом миссионерствовать, и таким, и еще вот таким... Так-то ведь еще чудней, и нелепей, и, главное, неэффективней будет...". Впрочем, что именно за способы "миссии" приходят мне на ум, говорить не буду - боюсь и правда востребует кто. И не шучу ведь, что самое грустное...

http://igumen-nektariy.livejournal.com/59026.html

Рыбко и Першины со щитом Правмира,конечно,грудью на защиту:
http://pravmir-24.livejournal.com/1883935.html
http://pravmir-24.livejournal.com/1883759.html
rivertsna: (Default)
На православном сайте «Татьянин день» (http://www.taday.ru/text/1458424.html) появилась радостно-победная информация о первом собрании в Московской Духовной академии арт-клуба, на котором состоялась встреча со звездой рок-музыки – Борисом Гребенщиковым. Прежде всего обратим внимание на установки этого клуба: «Открывая первое заседание арт-клуба, протоиерей Павел Великанов, проректор по научно-богословской работе МДА, сказал, что пастырь “должен занимать активную позицию по отношению к любому явлению современной культуры, даже к такому явлению, с которым он внутренне в чем-то, а может быть, и целиком не согласен”».
Если только правдива эта информация, потому что, вообще-то говоря, мы живем в мире, где каждый день узнаем о том, что раньше обыкновенно сообщалось под рубрикой «не может быть», если это правда, то сразу спросим: «активная позиция» – это что? Это значит интересоваться, вникать, реагировать – многие этим интересуются, и мы должны? Но если я «целиком не согласен» и активно не согласен, ради чего буду предлагать это другим? Как любил повторять в свое время один известный поэт народное присловье, «я в сортах дерьма не разбираюсь, и вроде бы не обязан».
Далее проректор по научно-богословской работе МДА сказал: «Живя в стенах духовной школы, трудно познакомиться с современной культурой во всем ее многообразии, и уж тем более – лично пообщаться с теми, кто ее создает. Арт-клуб – площадка, в рамках которой будущие пастыри (а может быть, и архипастыри) нашей Церкви смогут встретиться с наиболее яркими, значимыми, неординарными представителями культуры, задать вопросы, пообщаться или подискутировать на любую тему». О каком многообразии современной культуры идет речь? Входит ли сюда так называемое концептуальное искусство с его знаменитыми выставками «Осторожно, религия!», «Запретное искусство» – неслучайно, наверное, его апологеты участвовали в скандальной выставке в храме мученицы Татьяны? (см.: http://www.blagogon.ru/digest/82/) «Встретиться с наиболее яркими, значимыми, неординарными представителями культуры, задать вопросы, пообщаться или подискутировать на любую тему».
Просим простить, мы приведем примеры и высказывания, невыносимые для всякого нормального слуха, но без этого нельзя увидеть глубину происходящего. Может, следовало бы пригласить в МДА знаменитую «Мадонну», уже выступавшую однажды с огромным успехом в Москве, о которой известно, что она публично занималась онанизмом перед Распятием, и которую Римский папа назвал «дочерью сатаны»? Или еще какую-нибудь «неординарную» знаменитость, вроде Леннона (из группы, так поразившей воображение юного Бори Гребенщикова), который в былое время сочинял глумливые письма от имени Иоанна Крестителя и развешивал презервативы на скульптурах святых? Д. Тейлор, пресс-секретарь «Битлз», признавался: «Они как будто создали новую религию. Они против Христа. Я хочу сказать, что я и сам против Христа, но они настолько против Него, что их богохульство даже меня шокирует».зри далее )
rivertsna: (Default)
Чаплин не считает, что картина Мартина Скорсезе "Последнее искушение Христа" оскорбляет образ Иисуса или является экстремистской. Об этом агентству "Интерфакс" в субботу заявил глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин.

Как объяснил Чаплин, фильм Скорсезе, как и рок-опера "Иисус Христос - суперзвезда" Эндрю Ллойда Вебера или роман "Мастер и Маргарита" Михаила Булгакова, дает отличную от евангельской трактовку жизни и миссии Христа.

"Христа в них пытаются изобразить обычным человеком, якобы способным заблуждаться и грешить, одобряющим человеческие пороки или безразлично к ним относящимся, то есть удобным для менталитета эгоистичного грешника эпохи потребления. Евангелие с этим менталитетом не совместимо, и это очень не нравится многим, кто хотел бы привить массовому сознанию иной образ Христа - политкорректный, толерантный, упакованный в обертку заглушающего совесть общества потребителей товаров и развлечений", - сказал священник.

Христианин способен увидеть, что между евангельским Христом и "Христом современной массовой культуры" существует не только огромная дистанция, но и непреодолимое противоречие, подчеркнул Чаплин. Однако это противоречие не повод для запретов или бездумной агрессии, а повод поспорить, "сказать ясно и ярко о Христе Евангелия" и "засвидетельствовать о своей вере", убежден протоиерей.

http://lenta.ru/news/2012/11/03/temptation/

Подробно: http://www.blagogon.ru/news/219/

Я с огромным уважением отношусь к Гайдару, его окружению, люди из которого часто приходили в мой храм. Некоторые до сих пор приходят, - разоткровенничался протоиерей Всеволод Чаплин в интервью журналу Сноб. - Мы общаемся, вместе молимся. У них тогда амплитуда возможностей была действительно очень маленькая. Средств в распоряжении было мало, если говорить об экономике. Реформаторов 90-х ругать сейчас легко. В свое время я сказал господину Гозману на одном из приемов в Кремле, что их реформы были недостаточно радикальными. Нужно было сразу прикрыть все советские заводы, и через год, пока еще не был исчерпан фонд народного доверия, вас - это я Гозману говорю - может быть, и выгнали бы из страны. Зато была бы решена проблема уничтожения нежизнеспособной промышленности.

http://www.snob.ru/magazine/entry/53302
http://www.apn-spb.ru/opinions/article11393.htm

Для Кураево-Чаплиных

rivertsna: (Default)
Настоятелям всех московских храмов под расписку были вручены афиши. Им вменялось в обязанность вывесить их на информационных стендах каждого прихода. Афиша объявляет о концерте в Большом зале Московской Консерватории, который состоится 20 ноября в 19 часов, – в то время, когда во всех православных храмах будет служиться всенощное бдение под праздник Собора Архистратига Михаила и всех безплотных сил, сообщает сайт журнала «Благодатный огонь».

Как сообщается, в концерте, примут участие Российский национальный оркестр, Патриарший хор Храма Христа Спасителя (регент Илья Толкачев), Московский Синодальный хор и Афонский хор «Филафонитэ». Но самое любопытное, что в концерте, на который зовут православных церковные чиновники, прозвучит оратория для солистов, хора и оркестра «Семь песен о Боге» известного рок-певца Бориса Гребенщикова.

Отметим, что Гребенщиков известен своими увлечениями буддизмом, ламаизмом и другими восточными культами. Кроме того, он поставил свою подпись в защиту скандально знаменитой панк-группы, кощунствовавшей на амвоне храма Христа Спасителя…

«Московские священники недоумевают. Православные миряне, прихожане московских храмов, возмущаются», - пишет в этой связи редакция «Благодатного огня». Так кто же организаует «церковные гастроли» буддиста Бориса Гребенщикова?

http://ruskline.ru/news_rl/2012/10/30/pravoslavnyh_moskvichej_nakanune_prazdnika_arhistratiga_mihaila_priglashayut_posetit_koncert_s_uchastiem_bgrebenwikova/

О "православии" БГ

rivertsna: (Default)
На протяжении последних лет мы были свидетелями ряда церковных реформ, причем ту, которую с уверенностью следует признать одной из важнейших, мало кто и заметил, как и те странности сегодняшней реальности и информационного пространства, о которых говорилось выше. Это – настоящая революция в области миссии, в принципиальных, фундаментальных подходах к этой важнейшей стороне в деятельности Церкви. Опора на субкультуры в церковно-миссионерской деятельности – отнюдь не заморочка отдельно взятых авторов, а важнейшая часть доктрины нынешней РПЦ, доктрины, вполне легально и официально действующей в нашей Церкви вплоть до сегодняшнего дня и на официальном уровне никак не отмененной.

Вот что сказано в новом учебнике по миссиологии, по которому занимаются и готовятся к экзаменам наши семинаристы – будущие пастыри: «Общаясь с представителем той или иной субкультуры, миссионер должен понимать, что духовный поиск современного человека ярче всего выражен именно на языке его субкультуры, которая несет в себе определенные духовные ценности (пусть даже безнравственные). Понять их значение для данного человека и осветить их сквозь «призму» ценностей Евангельских – вот начало поиска точек соприкосновения и «рецепции» субкультуры для проповедника»[1].

Если внимательно и непредвзято вчитаться в этот текст, то нельзя не признать его совершенно замечательным. В нем признается, во-первых, что в субкультуре вполне могут содержаться некие «духовные ценности», причем тут же оговаривается, что эти самые ценности бывают (чаще всего) «безнравственными». Это, в свою очередь, означает, что данные ценности, с точки зрения христианства и Церкви, являются ложными. А как же иначе? Безнравственные и ложные духовные ценности (опять же, с точки зрения Церкви) не могут быть ничем иным, кроме как антихристианскими, как бы они ни называлось.

Далее говорится, что их, эти ложные ценности, следует «осветить сквозь призму Евангелия». Что происходит с ложными ценностями, освещенными сквозь призму Евангелия (то есть Откровения, Благой Вести о Христе)? Их ложность и безнравственность, при грамотном освещении, становятся ясны их носителю! зри далее )
rivertsna: (Default)
Сегодня после торжественной мессы на площади перед собором святого Петра в Ватикане в честь так называемого “Года веры” Патриарх Константинопольский Варфоломей произнес проповедь.

Известный модернист и экуменист отметил значение Второго Ватиканского собора и признался, что ценит борьбу за постепенное освобождение от ограниченности строгой схоластики и за экуменическую открытость и диалог. В результате была, якобы, отменена анафема католиков Православной Церковью. Варфоломей I указал, что “борьба за освобождение” привела к обмену поздравлениями, возвращению мощей, началу богословского диалога и регулярным взаимным визитам и т.п.





http://antimodern.wordpress.com/

Обсуждая предложения церковных либералов по реформированию богослужебного языка, нельзя обойти вниманием II Ватиканский собор Католической церкви, «21-й вселенский» в католической традиции, проходивший в 1962–1965 гг. в базилике св. Петра в Риме. Созванный папой Иоанном XXIII и продолженный его преемником Павлом VI собор, провозгласивший идею «aggiornamento» («осовременивания», «обновления» Церкви), провел в жизнь революционные литургические и канонические реформы, в результате которых в лоне Римо-католической церкви произошел глубочайший кризис: пустые храмы в традиционно католических странах Западной Европы, дух обмiрщения, секуляризации, полностью вытеснивший остатки прежней латинской церковности. Огромное количество католического духовенства и монашества после II Ватиканского собора сняли с себя священный сан и иноческие обеты. В это же время наблюдается резкий поворот к модернизму в богослужении, к протестантизму и безбрежному экуменизму в современном либеральном католическом богословии, религиозная индифферентность, когда в других конфессиях и даже религиях признается спасительная благодать; происходит сближение с иудаизмом... зри далее )
rivertsna: (Default)
Негоже, если на человеческом теле появляется гнойный нарыв, оставлять его в небрежении, - лучше сразу лечить, не дожидаясь, когда потребуется хирургическое вмешательство. То же самое можно сказать о теле церковном. Лучше начать лечить болезнь либерализма прямо сейчас, не дожидаясь, когда появившийся нарыв прорвется смрадным гноем гапоновщины.

Если указанная перспектива стала заметной даже внешним по отношению к Церкви силам, то уж никак непростительно будет нам замалчивать свою болезнь. Мы имеем в виду заявление пресс-службы ЛДПР в связи с выходом в свет фильма «Анатомия протеста-2». Нынешняя политическая ситуация сравнивается здесь с той, что сложилась 100 лет назад: «Снова экстремисты всех мастей, снова левые, умеренные, правые, националисты, либералы, снова связи с криминалом. Цель этих людей - подготовить и провести очередную революцию… не хватает только попа Гапона, чтобы возглавить движение смиренных сограждан к воротам Кремля, с хоругвями и пламенными речами…». Сколь ни умилительно слышать со стороны либеральных демократов ставшие привычными обличения в адрес то либералов, то демократов, следует заметить, что по сути все сказано правильно. И если возразят: Гапон был-де предводителем пролетариата, сейчас же пролетариат не существует в качестве политической силы, то мы ответим: Гапон был предводителем развращенной революционной пропагандой части населения, самоназвание же ее уже - дело десятое. Тогда это был пролетариат, сегодня - какие-то «дельфины», противостоящие неким «анчоусам».

Весьма созвучной самозваному «дельфинарию» оказалась позиция, например, прот. Георгия Митрофанова, высказанная недавно в интервью сайту «Daily Talking»: «Если в нашей стране жизнь станет благополучнее, если начнут функционировать системы здравоохранения и социального обеспечения, правоохранительные органы, то наши храмы опустеют… Потому что большинство людей - это закон человеческого естества - обращается к богу, чтобы что-то получить от него, чтобы он сделал лучше их жизнь на земле… Подлинное христианство - религия немногих…» После этих откровений напрашивается вопрос: как «подлинные» христиане (дельфины) исполняют, например, Великую ектению? Может быть, они молятся не о «благорастворении», но о «злорастворении» воздухов - дабы благоденствие не развратило верующих? зри далее )
rivertsna: (Default)
Клирик храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» на Б. Ордынке, настоятелем которого является митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев), выступает с оправданием молитвы за самоубийц.

В интервью либеральному сайту «Православие и мир» священник Димитрий Агеев* сообщил:

«Православная Церковь ограничивает церковные поминовения лиц, покончивших с собою: не отпевает самоубийц, не допускает их церковного поминовения. Я думаю, что запрет на отпевание самоубийц — исключительно педагогическая мера, существовавшая в дореволюционной России: если ты покончишь с собой, то тебя не отпоют в церкви, не похоронят на церковном кладбище, никогда не будут поминать в церкви твои родные и близкие. Это был очень сильный психологический шаг, который останавливал, если не всех, то очень многих. Сегодня нужно признать честно: эти факторы останавливают далеко не всех. Прямо-таки скажем, мало кого останавливают. Мне кажется, педагогической мерой в современном мире могли бы стать отпевания, если не всех самоубийц, то хотя бы некоторых, — тех, кто в земной жизни были христианами».

Однако по всегдашнему и неизменному учению Православной Церкви, выраженному в ее канонических правилах, лиц, покончивших с собой, не будучи в состоянии тяжелого душевного заболевания, можно поминать только на домашней молитве. Нельзя поминать их на церковной молитве как за Божественной литургией, так и на панихиде.

«Молиться ли за самоубийц?! Церковь не велит, как же сыны и дщери будут молиться?» - писал свт. Феофан Затворгик (Феофан Затворник. О молитве).

А преп. Амвросий, старец Оптинский, советовал одной монахине: «По церковным правилам поминать самоубийцу в церкви не следует, а сестра и родные могут молиться о нем келейно, как старец Леонид (Лев Оптинский. – Примеч. ред.) разрешил Павлу Тамбовцеву молиться о родителе его…» (Собрание писем Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия к монашествующим).

Приведем также два письма приснопамятного старца архимандрита Иоанна (Крестьянкина), духовника Псковско-Печерского монастыря:

«Дорогая о Господе А.! Поминать и молиться в церкви о маме нельзя Вам, ибо есть каноны, которые преслушать нельзя. Преслушание повлечет за собой страшные для непокорного последствия. Он сам отдаст себя во власть врагу. <...> Если даже кто-то и даст Вам разрешение на молитву в церкви, то это будет во вред и маме и Вам самой, ибо каноны Церкви никто отменять не может. А послушание им преклонит Господа на милость к Вам и к маме. Храни Вас Господь!».

«Раба Божия В.! Нельзя безнаказанно нарушать каноны церковные. О своем брате молиться в церкви Вы не можете. Зря хлопотали Вы о его отпевании, теперь хоть прекратите собирать себе на голову гнев Божий. О самоубийцах молиться можно только дома, и никак нельзя подавать о них в церкви ни на Литургию, ни на панихиду. Господь им судья, а Вы страдаете за непослушание».



* Биография священника Димитрия Агеева:
Окончил Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт и филиал аспирантуры МДА при ОВЦС. В 1999-2000 гг. - преподавал литургику и догматическое богословие в Выксунском духовном училище (Нижегородская епархия). В 2000-2001 гг. - работал в храме вмц.Екатерины на Всполье (Представительство Православной Церкви в Америке в Москве). В 2002-2003 гг. - работал в секретариате по межхристианским связям ОВЦС. С февраля 2003 г. - референт представительства Русской Православной Церкви при европейских международных организациях в г. Брюсселе (Бельгия). В 2004-2006 гг. - обучался в Свято-Сергиевском Богословском Институте (Париж). 8 сентября 2007 г. епископом Венским и Австрийским Иларионом (Алфеевым) рукоположен в сан диакона в Свято-Успенском кафедральном соборе г. Будапешта. 21 сентября 2007 г. - рукоположен в сан священника в Свято-Никольском соборе г. Вены. Решением Священного Синода от 6 ноября 2007 г. назначен в клир Венско-Австрийской епархии РПЦ, с сохранением должности сотрудника представительства при Европейском Союзе (Брюссель, Бельгия). В 2009 г. переведен в Москву, в Отдел внешних церковных связей Московского Патриархата. До июля 2012 г. – помощник председателя ОВЦС. Ныне – клирик храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» на Б.Ордынке.

http://christian-spirit.ru/502-klirik-mitropolita-ilariona-predlagaet-otpevat-samoubiyc.html

Узрела: http://napravdestoy.livejournal.com/869658.html

Profile

rivertsna: (Default)
rivertsna

November 2014

S M T W T F S
      1
234567 8
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Powered by Dreamwidth Studios